أحد تقديس البيعة الأب جورج صغبيني

أحد تقديس البيعة

الرسالة إلى العبرانيين - الفصل 9 – الآيات 1 إلى 12

1 فَالعَهْدُ الأَوَّل، كَانَتْ لَهُ أَيْضًا شعَائِرُ عِبَادَة، وبَيْتُ قُدْسٍ أَرْضِيّ.

2 فَبُنِيَ الـمَسْكِنُ الأَوَّل، وهُوَ الَّذي يُدْعَى "القُدْس"، وكانَ فيهِ الْمَنَارَة، والْمَائِدَة، وخُبْزُ التَّقْدِمَة،

3 ووَرَاءَ الـحِجَابِ الثَّانِي بُنِيَ الـمَسْكِنُ الَّذي يُدْعَى "قُدْسَ الأَقْدَاس"،

4 ويَحْتَوِي مِجْمَرَةً ذَهَبِيَّةً لِلبَخُور، وتَابُوتَ العَهْد، مُغَشًّى كُلُّهُ بِالذَّهَب، وفيهِ جَرَّةٌ مِن ذَهَبٍ تَحْتَوِي الـمَنّ، وعَصَا هَارُونَ الَّتي أَفْرَخَتْ، ولَوحَا العَهْد،

5 وفَوقَ التَّابُوتِ كَرُوبَا الـمَـجْدِ يُظَلِّلانِ الغِشَاء: أَشْيَاءُ لا مَجَالَ الآنَ لِلكَلامِ عَنْهَا بالتَّفْصِيل.

6 وإِذْ بُنِيَتْ تِلْكَ الأَشْياءُ على هـذَا التَّرتِيب، كانَ الكَهَنَةُ يَدْخُلُونَ إِلى الْمَسْكِنِ الأَوَّلِ في كُلِّ وَقْت، لِيُتِمُّوا العِبَادَة،

7 أَمَّا الْمَسْكِنُ الثَّانِي فكانَ عَظِيمُ الأَحْبَارِ يَدخُلُ إِلَيهِ وَحْدَهُ مَرَّةً واحِدَةً في السَّنَة، ولا يَدْخُلُ إِلَيهِ إِلاَّ ومَعَهُ دَمٌ يُقَرِّبُهُ عَنْ نَفْسِهِ وعَنْ جَهَالاتِ الشَّعْب.

8 وبِهـذَا يُوضِحُ الرُّوحُ القُدُسُ أَنَّ الطَّرِيقَ إِلى قُدْسِ الأَقْدَاسِ لَمْ يَكُنْ بَعْدُ قَدْ كُشِف، مَا دَامَ الْمَسْكِنُ الأَوَّلُ قَائِمًا.

9 وهـذَا رَمزٌ إِلى الوَقتِ الـحَاضِر، وفيهِ تُقَرَّبُ تَقَادِمُ وذَبائِح، لا يُمْكِنُهَا أَنْ تَجْعَلَ مَنْ يُقَرِّبُهَا كامِلاً مِن جِهَةِ الضَّمِير.

10 إِنَّهَا شَعَائِرُ جَسَدِيَّةٌ تَقْتَصِرُ على أَطْعِمَةٍ وأَشْرِبَة، وأَنْواعٍ شَتَّى مِنَ الإغْتِسَال، مَفْرُوضَةٍ إِلى أَنْ يَأْتِيَ وَقْتُ الإِصْلاح.

11 أَمَّا الـمَسِيحُ فَقَدْ ظَهَرَ عَظِيمَ أَحْبَارِ الـخَيْرَاتِ الآتِيَة، وإجْتَازَ الـمَسْكِنَ الأَعْظَمَ والأَكْمَل، غَيرَ الـمَصْنُوعِ بِالأَيْدِي، أَيْ لَيْسَ مِن هـذِهِ الـخَليقَة،

12 فَدَخَلَ إِلى قُدْسِ الأَقْدَاسِ مَرَّةً واحِدَة، لا بِدَمِ الـتُّيُوسِ والعُجُول، بَلْ بِدَمِهِ هُوَ، فَحَقَّقَ لنَا فِدَاءً أَبَدِيًّا.

إنجيل متى – الفصل 16 – الآيات 13إلى 20

1 وجَاءَ يَسُوعُ إِلى نَواحِي قَيْصَرِيَّةِ فِيْلِبُّسَ فَسَأَلَ تَلامِيْذَهُ قَائِلاً: "مَنْ يَقُولُ النَّاسُ إِنِّي أَنَا إبْنُ الإِنْسَان؟".

2 فقَالُوا: "بَعْضُهُم يَقُولُون: يُوحَنَّا الـمَعْمَدَان؛ وآخَرُون: إِيْليَّا؛ وغَيْرُهُم: إِرْمِيَا أَو أَحَدُ الأَنْبِيَاء".

3 قَالَ لَهُم: "وأَنْتُم مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟".

4 فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وقَال: أَنْتَ هُوَ الـمَسِيحُ إبْنُ اللهِ الـحَيّ!".

5 فأَجَابَ يَسُوعُ وقَالَ لَهُ: "طُوبَى لَكَ يَا سِمْعَانُ بنَ يُونَا! لأَنَّهُ لا لَحْمَ ولا دَمَ أَظْهَرَ لَكَ ذلِكَ، بَلْ أَبي الَّذي في السَّمَاوَات.

6 وأَنَا أَيْضًا أَقُولُ لَكَ: أَنْتَ هُوَ بُطْرُسُ، أَيِ الصَّخْرَة، وعلى هـذِهِ الصَّخْرَةِ سَأَبْنِي بِيْعَتِي، وأَبْوَابُ الـجَحِيْمِ لَنْ تَقْوى عَلَيْها.

7 سَأُعْطِيكَ مَفَاتيحَ مَلَكُوتِ السَّمَاوَات، فَكُلُّ مَا تَربُطُهُ على الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا في السَّمَاوَات، ومَا تَحُلُّهُ على الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً في السَّمَاوَات".

8 حينَئِذٍ أَوْصَى تَلامِيْذَهُ أَلاَّ يَقُولُوا لأَحَدٍ إِنَّهُ هُوَ الـمَسِيح.

عيد جميع القديسين الأب جورج صغبيني

عيد جميع القديسين

هو عيد يحتفل به في الأول من شهر تشرين الثاني ويعتبر يوم جميع القديسين من الأيام المهمة في الديانة المسيحية، وتحتفل به معظم طوائفها.

في المسيحية الغربية، يحتفل بعيد جميع القديسين في الأول من تشرين الثاني، يليه عيد الموتى في الثاني من تشرين الثاني.

احتفل بعيد جميع القديسين لأول مرة في الغرب في 13 أيار من عام 610، عندما تم إعلان البابا بونيفاسيوس الرابع قديسا في روما.

وقد ثبّته البابا غريغوريوس الثالث (731–741) ونقل الإحتفال به إلى تاريخ الأول من تشرين الثاني.

عيد جميع القديسين في الديانة المسيحية

عيد جميع القديسين هو ذكرى جميع القديسين الشهداء، الرسل، المعترفين، وجميع خدام الله الأتقياء الذين ينتشر إكرامهم حول العالم. المعروفين وغير المعروفين.

عيد جميع القديسين في السكنسار الماروني بحسب الكنيسة الانطاكية المارونية في الأول من شهر تشرين الثاين

أيام هذا الشهر ثلاثون يوماً. ساعات نهاره 11 ساعة وساعات ليله 13 ساعة.

اليوم الاول تذكار جميع القديسين

ان الكنيسة المقدسة تُقيم، كل يوم من السنة، تذكاراً لقديس. وبقي عددٌ لا يحصى من القديسين غير المعروفين، من دون تذكار خاص بهم، لذلك اقام لهم البابا بونيفاسيوس الرابع (608 – 615) تذكاراً شاملاً. فحوَّل هيكل الآلهة الكذبة المعروف (بالبانتيون) في روما إلى معبد مسيحي وكرَّسه لإكرام سيدتنا مريم العذراء وجميع الشهداء ونقل اليه رفاتهم وعيَّن لهم عيداً خاصاً، اسماه "عيد جميع القديسين" في 12 أيار.

وفي سنة 731 خصَّص البابا غريغوريوس الثالث، في كنيسة مار بطرس، معبداً لتكريم جميع القديسين.

وفي سنة 837 زار البابا غريغوريوس الرابع فرنسا وادخل هذا العيد فيها، وعيَّن له اليوم الاول من تشرين الثاني. ومنذ ذلك الحين رسم الباباوات فرضاً خاصاً به فأصبح من اعظم اعياد الكنيسة غرباً وشرقاً.

أخذت كنيستنا المارونية تحتفل به اقتداءً بكنيسة رومة. هؤلاء القديسون هم الشهداء والمعترفون والعذارى والابرار والصديقون الذين جاهدوا الجهاد الحسن وانتصروا على الجسد والعالم والشيطان وفازوا باكليل المجد الابدي. فهم شفعاؤنا لديه تعالى وعونٌ لنا في الشدائد والمحن. فبتكريمنا اياهم نقتدي بفضائلهم صابرين على آلام هذا الدهر لنستحق مشاركتهم في المجد الابدي.

صلاتهم معنا. آمين.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

مار ميخائيل رئيس الملائكة الأب جورج صغبيني

ميخائيل رئيس الملائكة

خلق الله السموات والأرض وجميع الملائكة.

وميخائيل كان "ملاك الرب" وقد أرسِل إلى موسى ويعقوب وابراهيم وغيرهم...

وإن ميخائيل هو أحد الملائكة الثلاثة الذين ورد ذكر أسمائهم في الكتاب المقدس، والاثنين الآخرين هما روفائيل وجبرائيل. وقد ورد ذكر ميخائيل في الكتاب المقدس مرتين في العهد القديم ومرتين في العهد الجديد.

في العهد القديم ( نبؤة دانيال : 12 / 1ــ 2 ) : " وفي ذلك الزمان يقوم ميخائيل الرئيس العظيم القائم لبني ّ شعبك ويكون وقت ضيق لم يكن منذ كانت أمة الى ذلك الزمان ، وفي ذلك الزمان ينجو شعبك ؛ كل من يوجد مكتوبا في الكتاب . وكثيرون من الراقدين في تراب الأرض يستيقظون بعضهم للحياة الأبدية وبعضهم للعار والرّزل الأبدي" ...

في العهد الجديد ( رؤيا يوحنا 12 : 7 ــ 9 ): "ونشبت حرب في السماء ، فإن ميخائيل وملائكته حاربوا التنين . وحارب التنين وملائكته ، فلم يقو عليهم ، ولابقي لهم مكان في السماء ."

ميخائيل رئيس الملائكة (يه 9) هو قائد جيوش الملائكة (رؤ 12: 7-9). وهو يدعو الموتى للقيامة (1 تس 4: 16). وهو ملاك الكنسية (رؤ 2 و3).

اسم ميخائيل يعني "من مثل الله"

وقد كانت هذه صرخة رئيس الملائكة والملائكة الأخيار في المعركة ضدّ إبليس وأتباعه، وبسبب هذا الانتصار يكرّم رئيس الملائكة ميخائيل في التقليد الكاثوليكي على أنه حامي الكنيسة وتضع الكنيسة الشرقية الملاك ميخائيل في منزلة تفوق جميع الملائكة.

وبشكل مختلف عن الملائكة الحراس، يعد رؤساء الملائكة رسُل الرب إلى الإنسان في الأمور فائقة الأهمية، فمثلا:

جبرائيل هو رسول الرب إلى العذراء مريم،

وروفائيل هو رسول الرب إلى طوبيا،

رئيس الملائكة ميخائيل يصوّر حاملا سيفا ذو حدين. وكرئيس لجند السماء والمدافع عن الجنة حين طُرد آدم وحواء منها وكذلك في المعركة مع إبليس وطرده من السماء.

غيرة ميخائيل الملاك المقدسة في العهد الجديد

يقول يهوذا الرسول (المعروف بلباوس والملقب بتداوس وهو غير يهوذا الإسخريوطي) في رسالته أن هناك حربا نشبت بين ميخائيل وبين الشيطان بخصوص جسد موسى النبي، فأخفى جسد موسى ودفنه في مكان لا يعرفه أحد: "فدفنه في الخواء في أرض موآب مقابل بيت فغور ولم يعرف إنسان قبره إلى هذا اليوم" (تث6:34).

وأما ميخائيل رئيس الملائكة فلما خاصم إبليس محاجا عن جسد موسى لم يجسر أن يورد حكم افتراء بل قال لينتهرك الرب" (يه9:1)

في التقليد المسيحي يوصف رئيس الملائكة ميخائيل بأنه ملاك القيامة الذي دحرج الحجر عن فم القبر، بعد أن قام السيد المسيح له المجد من بين الأموات- ليعلن أن القبر فارغ وأن السيد المسيح غير موجود فيه لأنه قام، ويقول الكتاب المقدس: "وإذا زلزلة عظيمة قد حدثت، لأن ملاك الرب نزل من السماء وجاء ودحرج الحجر عن الباب وجلس فوقه، وكان منظره كالبرق ولباسه أبيض كالثلج ومن ضوئه ارتعد الحراس وصاروا كالأموات" (مت2:28-4)

وأن رئيس الملائكة ميخائيل هو ملاك القيامة العامة الذي يبوِّق بالبوق ليدعو أجساد الراقدين إلى القيامة: "لأَنَّ الرَّبّ نَفْسَهُ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبُوقِ اللهِ، سَوْفَ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ..." (رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل تسالونيكي 4: 16).

وجاء في سفر الرؤيا:" وحدث قتال في السماء: ميخائيل وملائكته كانوا يقاتلون التنين، وكان التنين وملائكته يقاتلون، لم يقوا، ولا وجد لهم موضع في السماء. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و الكتب الأخرى). فطرح التنين الحية القديمة المسمى إبليس أو الشيطان والذي يضل المسكونة كلها. طرح إلى الأرض وطرحت ملائكته معه" (رؤ7:12- 9)

ويشير المسيح في قوله: أني رأيت الشيطان ساقطًا من السماء كالبرق" (لو18:10)

ولعله أيضا إلى هذا ترمز الصورة التقليدية افي الكنيسة المقدسة، والتي يصور فيها رئيس الملائكة ميخائيل ممسكًا بميزان في يده اليسرى، وبالسيف في يده اليمنى، والشيطان ساقطًا عند قدميه...

أسماء رؤساءالملائكة السبعة:

ورؤساء الملائكة، هم سبعة (رؤ2:8)، وقد ذكر الكتاب المقدس ثلاثة منهم، أما الأربعة الآخرين فقد جاء ذكرهم في كتب التقليد كالتالي.

1- ميخائيل

2- جبرائيل

3- رافائيل

4- سورئيل

5- سداكيئيل

6- سراثيئيل

7- أنانيئيل

اليوم الثامن من شهر تشرين الثاني تذكار مار ميخائيل رئيس الملائكة بحسب السنكسار الماروني في 8 تشرين الثاني

ميخائيل هو رئيس الملائكة كما شهد القديس يوحنا في رؤياه حيث قال:ىوحدث قتالٌ في السماء، ميكائيل وملائكته كانوا يقاتلون التنِّين وكان التنين وملائكته يقاتلونه" (رؤيا 12: 7).

وانتصر ميكائيل على ابليس وعلى ملائكته وطردهم من السماء.

ودانيال النبي يقول:" وفي ذلك الزمان يقوم ميكائيل الرئيس العظيم القائم لبني شعبك" (دانيال 12: 1).

صلاته معنا. آمين.

وكلّ عيد مار مخايل وجميع من تسمّى باسمه بألف خير.

 

 

 

 

 

أحد تجديد البيعة الأب جورج صغبيني

أحد تجديد البيعة

في أحد تجديد البيعة، تدعونا الكنيسة في الرسالة إلى العبرانيين وفي إنجيل يوحنّا، إلى تجديد نفوسنا لنستقبل المسيح في زمن الميلاد.

الرسالة عب 9/11-15

11 أَمَّا الـمَسِيحُ فَقَدْ ظَهَرَ عَظِيمَ أَحْبَارِ الـخَيْرَاتِ الآتِيَة، واجْتَازَ الـمَسْكِنَ الأَعْظَمَ والأَكْمَل، غَيرَ الـمَصْنُوعِ بِالأَيْدِي، أَيْ لَيْسَ مِن هـذِهِ الـخَليقَة،

12 فَدَخَلَ إِلى قُدْسِ الأَقْدَاسِ مَرَّةً واحِدَة، لا بِدَمِ الـتُّيُوسِ والعُجُول، بَلْ بِدَمِهِ هُوَ، فَحَقَّقَ لنَا فِدَاءً أَبَدِيًّا.

13 فإِذا كانَ رَشُّ دَمِ الـتُّيُوسِ والثِّيْرَانِ ورَمَادِ العِجْلَةِ على الـمُنَجَّسِين، يُقَدِّسُ أَجْسَادَهُم فَيُطَهِّرُهُم،

14 فَكَم بِالأَحْرَى دَمُ الْمَسِيح، الَّذي قَرَّبَ نَفْسَهُ للهِ بِالرُّوحِ الأَزَلِيِّ قُرْبَانًا لا عَيْبَ فِيه، يُطَهِّرُ ضَمِيرَنَا منَ الأَعْمَالِ الـمَيْتَة، لِنَعْبُدَ اللهَ الـحَيّ!

15 ولِذـلِكَ فَهُوَ الوَسِيطُ لِعَهْدٍ جَدِيد، وقَدْ صَارَ مَوتُهُ فِدَاءً لِتَعَدِّيَاتِ العَهْدِ الأَوَّل، حَتَّى يَنَالَ بِهِ الـمَدْعُوُّونَ وَعْدَ الْمِيْرَاثِ الأَبَدِيّ.

الإنجيل يو 10\ 22-42

22 وحَانَ عِيدُ التَّجْدِيدِ في أُورَشَلِيم، وكَانَ فَصْلُ الشِّتَاء.

23 وكَانَ يَسُوعُ يَتَمَشَّى في الـهَيْكَل، في رِوَاقِ سُلَيْمَان.

24 فَأَحَاطَ بِهِ اليَهُودُ وأَخَذُوا يَقُولُونَ لَهُ: "إِلى مَتَى تُبْقِي نُفُوسَنَا حَائِرَة؟ إِنْ كُنْتَ أَنْتَ الـمَسِيح، فَقُلْهُ لَنَا صَرَاحَةً".

25 أَجَابَهُم يَسُوع: "قُلْتُهُ لَكُم، لـكِنَّكُم لا تُؤْمِنُون. أَلأَعْمَالُ الَّتِي أَعْمَلُهَا أَنَا بِاسْمِ أَبِي هِيَ تَشْهَدُ لِي.

26 لـكِنَّكُم لا تُؤْمِنُون، لأَنَّكُم لَسْتُم مِنْ خِرَافِي.

27 خِرَافِي تَسْمَعُ صَوْتِي، وأَنَا أَعْرِفُهَا، وهِي تَتْبَعُنِي.

28 وأَنَا أُعْطِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّة، فَلَنْ تَهْلِكَ أَبَدًا، وَلَنْ يَخْطَفَهَا أَحَدٌ مِنْ يَدِي.

29 أَبِي الَّذي أَعْطَانِي إِيَّاهَا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الكُلّ، ولا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْطَفَهَا مِنْ يَدِ الآب.

30 أَنَا والآبُ وَاحِد".

31 فَأَخَذَ اليَهُودُ، مِنْ جَدِيدٍ، حِجَارَةً لِيَرْجُمُوه.

32 قَالَ لَهُم يَسُوع: "أَعْمَالاً حَسَنَةً كَثِيرَةً أَرَيْتُكُم مِنْ عِنْدِ الآب، فَلأَيِّ عَمَلٍ مِنْهَا تَرْجُمُونِي؟".

33 أَجَابَهُ اليَهُود: "لا لِعَمَلٍ حَسَنٍ نَرْجُمُكَ، بَلْ لِتَجْدِيف. لأَنَّكَ، وَأَنْتَ إِنْسَان، تَجْعلُ نَفْسَكَ إِلـهًا".

34 أَجَابَهُم يَسُوع: "أَمَا كُتِبَ في تَوْرَاتِكُم: أَنَا قُلْتُ إِنَّكُم آلِهَة؟

35 فَإِذَا كَانَتِ التَّوْرَاةُ تَدْعُو آلِهَةً أُولـئِكَ الَّذِينَ صَارَتْ إِلَيْهِم كَلِمَةُ الله، ولا يُمْكِنُ أَنْ يُنْقَضَ الكِتَاب،

36 فَكَيْفَ تَقُولُونَ لِي، أَنَا الَّذي قَدَّسَهُ الآبُ وأَرْسَلَهُ إِلى العَالَم: أَنْتَ تُجَدِّف؛ لأَنِيِّ قُلْتُ: أَنَا ابْنُ الله؟

37 إِنْ كُنْتُ لا أَعْمَلُ أَعْمَالَ أَبِي، فلا تُصَدِّقُونِي،

38 أَمَّا إِذَا كُنْتُ أَعْمَلُهَا، وإِنْ كُنْتُم لا تُصَدِّقُونِي، فَصَدِّقُوا هـذِهِ الأَعْمَال، لِكَي تَعْرِفُوا وتُؤْمِنُوا أَنَّ الآبَ فِيَّ وَأَنِّي في الآب".

39 فَحَاوَلُوا مِنْ جَدِيدٍ أَنْ يَقْبِضُوا عَلَيْه، فَأَفْلَتَ مِنْ يَدِهِم.

40 وعَادَ يَسُوعُ إِلى عِبْرِ الأُرْدُنّ، إِلى حَيْثُ كَانَ يُوحَنَّا يُعَمِّدْ مِنْ قَبْلُ، فَأَقَامَ هُنَاك.

41 وأَتَى إِلَيْهِ كَثِيرُونَ وكَانُوا يَقُولُون: "لَمْ يَصْنَعْ يُوحَنَّا أَيَّ آيَة، ولـكِنْ، كُلُّ مَا قَالَهُ في هـذَا الرَّجُلِ كَانَ حَقًّا".

42 فآمَنَ بِهِ هُنَاكَ كَثِيرُون.

تجديد البيعة

حين انتهى سليمان الملك من بناء الهيكل خلال القرن العاشر ق.م. قام بعمل التدشين، وقد كرّسه للمرة الأولى ليكون الموضع الذي فيه تُقدَّم الذبائح ويحرق البخور ويأتي المؤمنون للقاء الرب. " هل تسكن يا الله حقاً على الأرض؟ فالسماوات وسماء السماوات لا تسعك فكيف هذا الهيكل الذي بنيته لك؟"(1مل27:8)

تمّ تجديد هذا الهيكل عام 164 ق.م. بعد أن دنّسه أنطيوخوس الرابع على أثر ما عُرِفَ بثورة المكابيين.

ولكن عيد التجديد لا يكون بالبناء الحجري بل بالإيمان بقلب منسحق وخاشع وبصلاة متواضعة وبطلب الغفران. دعانا بطرس الرسول بـ"حجارة حية في بناء مسكن روحي"(1بط5:2).

فعيد التجديد هو أن تكون مسيرتنا في بداية هذه السنة الطقسية، في احد تجديد البيعة أن نجدد ايماننا بالمسيح الذي يجعل كل شيئاً جديداً، " ها انا آتٍ لاجعل كل شيء جديداً" ( رؤيا 21/5).

تجديد البيعة هو جمع شعوب الارض في الكنيسة

جمع الله شعبه قديماً بدعوة ابراهيم ليكون اباً لشعب كبير ( تك12/2؛15/5-6)،

وجعله مع موسى " مملكة من الكهنة وامّة مقدسة" (خروج19/6).

والمسيح " جمع" شعب الله الجديد الذي دعاه من كل الامم. : " من اتقى الله، من اية امّة كان، وعمل البر، كان عنده مقبولاً؛ والكلمة، يسوع المسيح، الذي ارسله الله مبشراً بالسلام هو رب الناس اجمعين" ( اعمال10/35-36).

في هذا الأحد، أحد تجديد البيعة، وكلّ يوم جديد في حياتنا هو نعمة من الله نجدّد فيه علاقاتتنا مع الله ومع الناس.

نسأل الربّ يسوع، في هذا الأحد، أن يمنحنا روحه القدّوس ليجدّدنا في بنوّتنا لله الآب وأمّنا العذراء.

في احد تجديد البيعة، لا بدّ من ان يتجدد ابناؤها ليس بتنظيف المعابد والكنائس بل بالتوبة والمسامحة فنكنس الخطايا من نفوسنا ونستحمّ من جديد بالنعمة فنصير أطهارا وأنقياء متجددين.

فيا ايها الرب يسوع جدّد فينا الانتماء الى الكنيسة بروح الايمان والاتحاد مع جميع الناس، انت الآتي لتجعل كل شيء جديداً.

جدد فينا الوعي لهويتنا الكنسية والوطنية لنؤدي شهادة الحياة لهما، ونكون جماعة الحوار والتلاقي مع غيرنا في هذا الشرق. لك المجد والاكرام الى الابد. آمين.

الصورة بقايا كنيسة مدفن مار مارون في سوريا

نصلّي من أجل تجديد بنائها

 

ذكرى تأسيس الرهبانية اللبنانية المارونية 1695- 3013 الأب جورج صغبيني

ذكرى تأسيس الرهبانية اللبنانية المارونية

1695- 3013

إلى أبائنا الذين أنجبونا بالروح،

الذين بهم فخرنا،

الذين رحلوا ولا تزال ذكراهم عابقة في آثارهم.
هؤلاء الذين كانوا كالورد بين الشوك،
وكنور هدي في الظلمة،
وكمنارة على شاطئ الصحاري.
هم الرعاة الذين يجتمع من حولهم القطيع.
هؤلاء الذين جعلوا من كل دير قرية،
ومن مجمّع أديارهم وطنا.
حافظوا على وديعة الإيمان،
كما على شعبهم،
فرهنوا كلّ غال ونفيس من أجل حياته.
وتبعوه إلى مَهاجره.
مثل شعبهم،
لاقوا الاضطهاد والتهجير والجوع والموت حتى الشهادة.
بهم كرامتنا،
وبهم استمرارية وجودنا وبقائنا في هذا الوطن،
وبهم استمرارية رسالتنا في محيطنا في هذا الشرق،
وبهم استمرارية انتشارنا في أصقاع العالم.
هم أعطوا لبكركي مجد لبنان.
وهم أعطوا للبنان هذه القيمة في أن يكون وطن رسالة وقيم.

الأب جورج صغبيني

ذكرى تأسيس الرهبانية اللبنانية المارونية الأب جورج صغبيني

ذكرى تأسيس الرهبانية اللبنانية المارونية

1695- 3013

إلى أبائنا الذين أنجبونا بالروح،

الذين بهم فخرنا،

الذين رحلوا ولا تزال ذكراهم عابقة في آثارهم.

هؤلاء الذين كانوا كالورد بين الشوك،

وكنور هدي في الظلمة،

وكمنارة على شاطئ الصحاري.

هم الرعاة الذين يجتمع من حولهم القطيع.

هؤلاء الذين جعلوا من كل دير قرية،

ومن مجمّع أديارهم وطنا.

حافظوا على وديعة الإيمان،

كما على شعبهم،

فرهنوا كلّ غال ونفيس من أجل حياته.

وتبعوه إلى مَهاجره.

مثل شعبهم،

لاقوا الاضطهاد والتهجير والجوع والموت حتى الشهادة.

بهم كرامتنا،

وبهم استمرارية وجودنا وبقائنا في هذا الوطن،

وبهم استمرارية رسالتنا في محيطنا في هذا الشرق،

وبهم استمرارية انتشارنا في أصقاع العالم.

هم أعطوا لبكركي مجد لبنان.

وهم أعطوا للبنان هذه القيمة في أن يكون وطن رسالة وقيم.

الأب جورج صغبيني

 

 

البابا ينتقد مَن يسرق مِن الدولة ويقدّم تبرّعات للكنيسة الأب جورج صغبيني

البابا ينتقد مَن يسرق مِن الدولة ويقدّم تبرّعات للكنيسة

يو بي أي: 11 تشرين الثاني 2013

انتقد البابا فرنسيس، الذين يسرقون من الدولة والفقراء ويقومون بعدها بتقديم تبرّعات إلى الكنيسة، واصفاً عملهم هذا بـ"العار".

ونقلت وكالة الأنباء الإيطالية "أكي" عن البابا أثناء قدّاس في الفاتيكان، انتقاده "المسيحيين الفاسدين والذين يعيشون حياة مزدوجة"، وقال إن "من يدّعي أنه مسيحي ولا يعيش حياة مسيحية حقيقية فهو فاسد".

وتابع "يقول أحدهم أنا أتبرّع للكنيسة، لكنه يسرق مع جهة أخرى من الدولة ومن الفقراء، وهذا الإزدواج يستحق كما يقول السيّد المسيح، أن يعلّق المرء حجر الرحى حول عنقه ويلقي بنفسه في البحر، من دون أن يتحدّث عن الغفران هنا".

وأضاف أن "هذا الشخص في الواقع مخادع وحيث يوجد الخداع تغيب روح الله، وهذا هو الفرق بين المفسِد والخاطيء"..

يذكر أن البابا فرنسيس تناول موضوع الفساد بشكل متكرّر مؤخراً، حيث أدان بشدّة الأسبوع الماضي فساد المجتمع الذي يجعل الثري يصبح أكثر ثراءً والفقير أكثر معناةً.

 

أحد بشارة زكريا الأب جورج صغبيني

أحد بشارة زكريا

أحد بشارة زكريّا هو الأحد الأوّل من زمن الميلاد تدخل الكنيسة في مسيرة التأمّل في سرّ الإيمان بتجسّد إبن الله، يسوع المسيح الذي صار إنسانا مثلنا.

في هذا الأحد الأوّل من زمن الميلاد، وفي مطلع سنة الإيمان، تدعونا الكنيسة لوقفة تأمّل أمام قلّة إيماننا الشخصيّ وتحثّنا على العمل لتقويته بشتّى الوسائل ولا سيّما بالصلاة على مثال إبراهيم الشيخ وزكريّا الكاهن.

مع أحد بشارة زكريا يبدأ زمن الميلاد، ويُسمّى زمن البشارة وزمن المجيء.

الوعد الذي وعده الله لإبراهيم ونسله لا يعود إلى الشريعة، بل إلى إيمانه الذي برّره. كما يقول الكتاب: "جعلتك أبًا لأمم كثيرة".

كان إبراهيم في نحو المئة من العمر، فما ضعف إيمانه حين رأى أنه كبر بالعمر، وأنّ رحم امرأته سارة عاجز عن ولادة إبن يرثه.

وزكريا واليصابات "كانا بارين امام الله، وسائرين بجميع وصاياه بدون لوم" (لو1/6). ولَمَّا تَمَّتْ أَيَّامُ خِدْمَتِهِ، مَضَى إِلى بَيْتِهِ. وبَعْدَ تِلْكَ الأَيَّام، حَمَلَتِ امْرَأَتُهُ إِلِيصَابَات، وكَتمَتْ أَمْرَهَا خَمْسَةَ أَشْهُر، وهِيَ تَقُول: "هـكَذا صَنعَ الرَّبُّ إِليَّ، في الأَيَّامِ الَّتي نَظَرَ إِليَّ فِيهَا، لِيُزيلَ العَارَ عَنِّي مِنْ بَيْنِ النَّاس!".

الرســالة إلى أهل روما 4/ 13- 25

13 فَالْوَعْدُ لإِبْرَاهيمَ أَوْ لِنَسْلِهِ بِأَنْ يَكُونَ وَارِثًا لِلعَالَم، لَمْ يَكُنْ بِواسِطَةِ الشَّرِيعَة، بَلْ بالبِرِّ الَّذي نَالَهُ بالإِيْمَان.

14 فلَوْ كَانَ أَهْلُ الشَّرِيعَةِ هُمُ الوَارِثِين، لأُبْطِلَ الإِيْمَان، وأُلْغِيَ الوَعْد؛

15 لأَنَّ الشَّرِيعَةَ تُسَبِّبُ غَضَبَ الله؛ وحَيْثُ لا شَرِيعَة، فَلا تَعَدِّيَ لِلشَّرِيعَة.

16 لِذلِكَ فَأَهْلُ الإِيْمَانِ هُمُ الوَارِثُون، لِكَي تَكُونَ الوِرَاثَةُ هِبَةً مِنَ الله. وهـكَذَا تَحَقَّقَ الوَعْدُ لِكُلِّ نَسْلِ إِبْرَاهيم، لا لِلنَّسْلِ الَّذي هُوَ مِنْ أَهْلِ الشَّرِيعَةِ فَحَسْب، بَلْ أَيْضًا لِلنَّسْلِ الَّذي هُوَ مِنْ أَهْلِ الإِيْمَان، إِيْمَانِ إِبْرَاهِيم، الَّذي هُوَ أَبٌ لَنَا أَجْمَعِين؛

17 كَمَا هُوَ مَكْتُوب: "إِنِّي جَعَلْتُكَ أَبًا لأُمَمٍ كَثِيرَة". فَإِبْرَاهِيمُ الَّذي آمَنَ باللهِ هُوَ أَبٌ لَنَا أَمَامَ الله، الَّذي يُحْيي الأَمْوَات، ويَدْعُو غَيْرَ الـمَوْجُودِ إِلى الوُجُود.

18 وقَدْ آمَنَ إِبْرَاهيمُ رَاجِيًا عَلى غَيرِ رَجَاء، بِأَنَّهُ سَيَصيرُ أَبًا لأُمَمٍ كَثيرَة، كَمَا قِيلَ لَهُ: "هـكَذَا يَكُونُ نَسْلُكَ".

19 ولَمْ يَضْعُفْ بِإِيْمَانِهِ، بِرَغْمِ أَنَّهُ رأَى، وهُوَ إبنُ نَحْوِ مِئَةِ سَنَة، أَنَّ جَسَدَهُ مَائِت، وأَنَّ حَشَا سَارَةَ قَدْ مَات.

20 وبِنَاءً عَلى وَعْدِ الله، مَا شَكَّ وَلا تَرَدَّد، بَلْ تَقَوَّى بالإِيْمَان، ومَجَّدَ الله.

21 وأَيْقَنَ مِلْءَ اليَقِينِ أَنَّ اللهَ قَادِرٌ أَنْ يُنْجِزَ مَا وَعَدَ بِهِ.

22 فَلِذلِكَ حُسِبَ لَهُ إِيْمَانُهُ بِرًّا.

23 ولَمْ يُكْتَبْ مِنْ أَجْلِهِ وَحْدَهُ أَنَّهُ "حُسِبَ لَهُ بِرًّا"،

24 بَلْ كُتِبَ أَيْضًا مِنْ أَجْلِنَا، نَحْنُ الَّذِينَ سَيُحْسَبُ لَنَا بِرًّا، لأَنَّنَا نُؤْمِنُ بِالَّذي أَقَامَ مِنْ بَيْنِ الأَمْوَاتِ يَسُوعَ رَبَّنَا،

25 الَّذي أُسْلِمَ مِنْ أَجْلِ زَلاَّتِنَا، وأُقيمَ مِنْ أَجْلِ تَبْريرِنَا.

رسالة القديس بولس إلى أهل روما، تتكلم عن شخصية إبراهيم أبِ المُؤمِنين.

لقد وعد الله إبراهيم بأرضٍ وَنَسْلٍ لإيمانه به وبكلمته.

بالإيْمان تَبَرَّرَ إبْراهيم، آمن إبراهيم"، " (التكوين 12: 1-2) فحُسبَ له ذلك بِرّاً.

إنجيل القدّيس لوقا 1/ 1- 25

1 بِمَا أَنَّ كثيرينَ أَخَذُوا يُرَتِّبونَ رِوَايةً لِلأَحْدَاثِ الَّتي تَمَّتْ عِنْدَنا،

2 كَمَا سَلَّمَها إِلَيْنَا مَنْ كَانُوا مُنْذُ البَدْءِ شُهُودَ عِيَانٍ لِلْكَلِمَة، ثُمَّ صَارُوا خُدَّامًا لَهَا،

3 رَأَيْتُ أَنا أَيْضًا، أَيُّهَا الشَّرِيفُ تِيُوفِيل، أَنْ أَكْتُبَها لَكَ بِحَسَبِ تَرْتِيِبهَا، بَعْدَما تَتَبَّعْتُهَا كُلَّها، مُنْذُ بِدَايَتِهَا، تَتَبُّعًا دَقيقًا،

4 لِكَي تَتَيَقَّنَ صِحَّةَ الكَلامِ الَّذي وُعِظْتَ بِهِ.

5 كَانَ في أَيَّامِ هِيرُودُس، مَلِكِ اليَهُودِيَّة، كَاهِنٌ أسْمُهُ زَكَرِيَّا، مِنْ فِرْقَةِ أَبِيَّا، لهُ إمْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِ هَارُونَ أسْمُها إِليصَابَات.

6 وكَانَا كِلاهُمَا بَارَّيْنِ أَمَامَ الله، سَالِكَيْنِ في جَمِيعِ وصَايَا الرَّبِّ وأَحْكَامِه بِلا لَوْم.

7 ومَا كَانَ لَهُمَا وَلَد، لأَنَّ إِليصَابَاتَ كَانَتْ عَاقِرًا، وكَانَا كِلاهُمَا قَدْ طَعَنَا في أَيَّامِهِمَا.

8 وفِيمَا كَانَ زَكَرِيَّا يَقُومُ بِالخِدْمَةِ الكَهَنُوتِيَّةِ أَمَامَ الله، في أَثْنَاءِ نَوْبَةِ فِرْقَتِهِ،

9 أَصَابَتْهُ القُرْعَة، بِحَسَبِ عَادَةِ الكَهَنُوت، لِيَدْخُلَ مَقْدِسَ هَيْكَلِ الرَّبِّ ويُحْرِقَ البَخُور.

10 وكَانَ كُلُّ جُمْهُورِ الشَّعْبِ يُصَلِّي في الـخَارِج، في أَثْنَاءِ إِحْرَاقِ البَخُور.

11 وَتَراءَى مَلاكُ الرَّبِّ لِزَكَرِيَّا وَاقِفًا مِنْ عَنْ يَمِينِ مَذْبَحِ البَخُور،

12 فَإضْطَرَبَ زَكَرِيَّا حِينَ رَآه، وإسْتَولَى عَلَيْهِ الـخَوف.

13 فقَالَ لهُ الـمَلاك: "لا تَخَفْ، يَا زَكَرِيَّا، فَقَدِ إسْتُجيبَتْ طِلْبَتُكَ، وَإمْرَأَتُكَ إِلِيصَابَاتُ سَتَلِدُ لَكَ إبْنًا، فَسَمِّهِ يُوحَنَّا.

14 ويَكُونُ لَكَ فَرَحٌ وَإبْتِهَاج، ويَفْرَحُ بِمَوْلِدِهِ كَثِيرُون،

15 لأَنَّهُ سَيَكُونُ عَظِيمًا في نَظَرِ الرَّبّ، لا يَشْرَبُ خَمْرًا ولا مُسْكِرًا، وَيَمْتَلِئُ مِنَ الرُّوحِ القُدُسِ وَهُوَ بَعْدُ في حَشَا أُمِّهِ.

16 ويَرُدُّ كَثِيرينَ مِنْ بَني إِسْرَائِيلَ إِلى الرَّبِّ إِلـهِهِم..

17 ويَسيرُ أَمَامَ الرَّبِّ بِرُوحِ إِيلِيَّا وقُوَّتِهِ، لِيَرُدَّ قُلُوبَ الآبَاءِ إِلى الأَبْنَاء، والعُصَاةَ إِلى حِكْمَةِ الأَبْرَار، فيُهيِّئَ لِلرَّبِّ شَعْبًا مُعَدًّا خَيْرَ إِعْدَاد".

18 فقالَ زَكَرِيَّا لِلْمَلاك: "بِمَاذَا أَعْرِفُ هـذَا؟ فإِنِّي أَنَا شَيْخٌ، وإمْرَأَتي قَدْ طَعَنَتْ في أَيَّامِهَا!".

19 فأَجَابَ الـمَلاكُ وقالَ لهُ: "أَنَا هُوَ جِبْرَائِيلُ الوَاقِفُ في حَضْرَةِ الله، وقَدْ أُرْسِلْتُ لأُكَلِّمَكَ وأُبَشِّرَكَ بِهذَا.

20 وهَا أَنْتَ تَكُونُ صَامِتًا، لا تَقْدِرُ أَنْ تَتَكَلَّم، حَتَّى اليَوْمِ الَّذي يَحْدُثُ فِيهِ ذلِكَ، لأَنَّكَ لَمْ تُؤْمِنْ بِكَلامِي الَّذي سَيَتِمُّ في أَوَانِهِ".

21 وكَانَ الشَّعْبُ يَنْتَظرُ زَكَرِيَّا، ويَتَعَجَّبُ مِنْ إِبْطَائِهِ في مَقْدِسِ الـهَيْكَل.

22 ولَمَّا خَرَجَ زَكَريَّا، لَمْ يَكُنْ قَادِرًا أَنْ يُكَلِّمَهُم، فأَدْرَكُوا أَنَّهُ رَأَى رُؤْيَا في الـمَقْدِس، وكَانَ يُشيرُ إِلَيْهِم بِالإِشَارَة، وبَقِيَ أَبْكَم.

23 ولَمَّا تَمَّتْ أَيَّامُ خِدْمَتِهِ، مَضَى إِلى بَيْتِهِ.

24 وبَعْدَ تِلْكَ الأَيَّام، حَمَلَتِ إمْرَأَتُهُ إِلِيصَابَات، وكَتمَتْ أَمْرَهَا خَمْسَةَ أَشْهُر، وهِيَ تَقُول:

25 "هـكَذا صَنعَ الرَّبُّ إِليَّ، في الأَيَّامِ الَّتي نَظَرَ إِليَّ فِيهَا، لِيُزيلَ العَارَ عَنِّي مِنْ بَيْنِ النَّاس!".

كان الكهنة يدخلون إلى قدس الأقداس مرّة في السّنة لتقديم البخور بحسب ما تقتضيه الشَّريعة... وكانت أليصابات وزكريا الكاهن، زوجين صالحين، يعملان بأحكام الشَّريعة...

أصابت القرعة زكريا ليدخل ويقدّم البخور، فظهر له الملاك وبشَّره بيوحنا.

وزكريا الذي فقد الرّجاء بما يطلبه ويصلّي من أجله، طلب من الملاك علامة لأنَّهُ يعلم أنَّ زوجته عاقر مُسِنَّة. فكانَ البكم والخَرَس وعدم الكلام علامة اللاإيْمان. فقد أسكت الله فم زكريا، بسبب قلة إيمانه وسيُرزقه بإبن في شيخوخته بعدَ طول دعاء وصلاة وإنتِظار!

ونحن هل نصدّق بأن صلاتنا ستستجاب؟

شيخ بارّ طاعن في السّن وفي قلبه غصّة الحرمان من إبنٍ، يكهن في قدس الأقداس، وقد قضى عمره في خدمة الله والهيكل. بشّره الملاك مبعدًا عنه العار بسب العقم.

الكاهن الشيخ رغم صلاته ودعائه وطلباته شكّك بقدرة الله، لأنّه يحلّل الأمور بعقله وعلى مستوى المنطق البشري وعلى مستوى حساباته الجسديّة الفيزيولوجيّة ونسي عطيّة الله لإبراهيم وسارة المشابهين له ولزوجته في الشيخوخة، فما كان من الله إلاّ أن أخرسه وأبكمه ليدخله في فترة صمتٍ وتأمّل مدّة تسعة أشهرٍ، ليعود إلى إيمانه بقدرة الله الّذي من لاشيء خلق كلّ الأشياء ومن روحه نفخ في التراب فحوّله إنسانا.

أبكمَ الله ذاك اللسان الّذي لم يتوقّف عن الصلاة والتضرّع من أجل الحصول على ولد، هذا اللسان هو نفسه شكّك عند حصول الآية.

قد تعلّم زكريّا، بحسب القدّيس أفرام، أن الّذي أغلق فمًا خصب الكلام، بقدرته أن يفتح رحمًا عقيمًا.

ونحن إذ نَدخلُ إلى قُدسِ أقداسِك، نسجدُ أمامك، نسألكَ ونطلبُ منك أن تقوِّي إيماننا الضَعيف بِكلامِك الّذي يتمُّ دَومًا في حينه.

نترجَّى دَومًا حُلولَ ملَكوتِك بَيننا مرددين لتكن مشيئتك لا مشيئتنا. وليأتي ملكوتك لا ملكوتنا. ونضعُ أمامك قلّة إيماننا الروحيّ كَزكريَّا، وعجزنا وعُقمنا الجسديّ كَإليصابات، حتى تُحيِي نُفوسَنا رُغمَ قلّة أيماننا وكثرة شكوكنا.

في مسيرتنا نحو مغارة ميلادك وجّه أنظارنا إليك بنجمك الهادي وبإشارة من ملائكتك حتى نتهيأ لمجدك ونعمل من أجل السلام في العالم ومن أجل إحلال الفرح في قلوب البشر.

الأب جورج صغبيني

 












 

 

 

ذكرى إعلان المكرّمة رفقا طوباوية 17 تشرين الثاني 1985 الأب جورج صغبيني

ذكرى إعلان المكرّمة رفقا طوباوية 17 تشرين الثاني 1985

القديسة رفقا (بطرسيّة) في بلدة حملايا (1832 - 1859)
أبصرت القدّيسة رفقا النور في حملايا، إحدى قرى المتن الشمالي بالقرب من بكفيا، في 29 حزيران يوم عيد القدّيسين بطرس وبولس، سنة 1832.
كانت وحيدة لوالديها: مراد صابر الشبق الريّس، ورفقا الجميّل.
قَبِلَت سرّ العماد في 7 تموز سنة 1832، ودُعيت بطرسية.
تُوفّيَت والدتها سنة 1839، وكانت رفقا طفلة في السّابعة من عمرها.
وَقعَ والدها في الضيق والعوز فأرسلها إلى دمشق سنة 1843، تخدم في بيت أسعد البدوي اللبنانيّ الأصل، طيلة أربع سنوات.
عادت رفقا إلى البيت الوالديّ سنة 1847، فوجدت أنّ والدها قد تزوّج في غيابها. وأرادت خالتها (زوجة والدها) أن تزوّجها بشقيقها وخالتها (شقيقة أمّها) أن تزوّجها بابنها، ، ممّا أدّى إلى خصامٍ بينهما.

القديسة رفقا في جمعيّة المريمات (1859 - 1871)
طلبت رفقا إلى الله أن يُساعدها على تحقيق رغبتها، فذهبت إلى دير سيدة النجاة، في بكفيا، للترهّب في جمعيّة المريمات، التي أسّسها الأب يوسف الجميّل. ولدى دخولها كنيسة الدير شعَرت بفرح وسرور لا وصف لهما. نظرت إلى إيقونة سيدة النجاة فسمعت صوت الدّعوة إلى التكرّس لله: "إنكِ تترهّبين". قَبِلَتها الرئيسة دون أن تستجوبها، فدَخَلَت الدير، ورَفَضَت بعد ذلك العودة إلى المنزل، عندما حضر والدها وزوجته ليثنياها عن عزمها.
اتّشحَت رفقا بثوب الإبتداء في 19 آذار سنة 1861، يوم عيد القدّيس يوسف. وفي العيد نفسه من سنة 1862 أبرزت النذور الرهبانيّة الموقّتة. فأرسلها رؤساؤها إلى إكليريكيّة غزير، حيث عُهِد إليها القيام بخدمة المطبخ. وكان في عداد الإكليريكيّين, البطريرك الياس الحويك والمطران بطرس الزّغبي.
كانت رفقا تستغِلّ أوقات الفراغ لتتلقّن اللغة العربية والخط والحساب. وحوالي سنة 1860، أُرسِلت رفقا إلى دير القمر لتلقّن الفتيات التعليم المسيحيّ. أثناء الأحداث الدامية التي عصفت بلبنان آنذاك، ورأت رفقا هناك بأمِّ العين استشهاد الكثيرين، فتحلّت بالقوّة والشجاعة وحنّت على أحد الأولاد الصّغار وخبّأته بردائها، فأنقذته من الذبح المحتّم.
أمضت رفقا حوالي سنة في دير القمر، ثم عادت إلى غزير. وسنة 1863، توجّهت رفقا بأمر الرؤساء إلى مدرسة جمعيّتها في جبيل، وأقامت فيها مدة سنة تُدرّس البنات وتنشّئهنّ على مبادىء الإيمان المسيحي.
في أوائل سنة 1864 نُقِلَت من مدرسة جبيل إلى قرية معاد، نزولاً عند طلب المُحسِن الكبير أنطون عيسى. وأقامت هناك مدة سبع سنوات، أنشأت خلالها مدرسة لتعليم البنات بمساعدة إحدى أخواتها الراهبات.

القديسة رفقا في الرّهبانية اللبنانيّة المارونيّة (1871 - 1914):
القديسة رفقا في دير مار سمعان القرن - أيطو (1871 -1897)
خلال إقامتها في معاد، وعقب أزمة ألمّت بجمعيّة المريمات سنة 1871، دخلت رفقا إلى كنيسة مار جرجس، وطلبت من الرّب يسوع أن يُساعِدَها على اتخاذ القرار، فسَمِعَت صوتاً يُناديها: "إنكِ تترهّبين". وصلّت رفقا، فتراءى لها في الحلم مار جرجس ومار سمعان العامودي، ومار انطونيوس الكبير أبو الرّهبان، الذي قال لها: "ترهّبي في الرّهبنة البلديّة".
سَهّل لها السيّد أنطون عيسى طريق الانتقال من معاد إلى دير مار سمعان القرن - أيطو. فَقُبِلَت على الفور، ولبِسَت ثوب الإبتداء في 12 تموز 1871، ثم نَذَرت نذورها الإحتفاليّة في 25 آب 1872، واتّخذت لها اسم الأخت رفقا تيَمُّناً باسم والدتها.
أمضت رفقا ستاً وعشرين سنة في دير مار سمعان القرن – أيطو، وكانت مِثالاً حيّاً لأخواتها الراهبات في حفظ القوانين والصلوات والعمل... وفي الأحد الأول من تشرين الأول سنة 1885، دخلت رفقا إلى كنيسة الدير، وصلّت للرّب يسوع أن يُشرِكَها في آلامه. فاستجاب طلبها، وبدأت الأوجاع المؤلمة في رأسها، ثم امتدّت إلى عينَيها.
باءت جميع محاولات مُعالجتها بالفشل. إثر ذلك، تقرّر إرسالها إلى بيروت للمعالجة. فعرّجت على أنطش مار يوحنا مرقس – جبيل، حيث عُرِضَت على طبيب أميركيّ، فأمر بإجراء عمليّة سريعة لعينها اليمنى. ولم تَقبل بالبنج للتخفيف من ألمها، وفي أثناء العملية اقتلع الطبيب خطأً عينها برمّتها، فقالت: "مع آلام المسيح، سلِمَت يداك، الله يآجرك".
ثمّ ما لبث الداء أن تحوّل إلى عينها اليُسرى، فحَكَم الأطبّاء بأن لا منفعة لها بالعلاج. فرافقها وجع العينَين المؤلم أكثر من اثنتي عشرة سنة وهي صابرة، صامتة، مصلّية ومردّدة: "مع آلام المسيح".

القديسة رفقا في دير مار يوسف - جربتا (1897 - 1914)
عندما قرّرت السلطة في الرّهبانية اللبنانيّة المارونيّة تأسيس دير مار يوسف الضهر - جربتا في منطقة البترون سنة 1897، تَمّ نقل ست راهبات من دير مار سمعان المذكور إلى الدير الجديد، برئاسة الأم أورسلا ضومط المعاديّة. وكانت رفقا من بينهنّ لأنّ الراهبات أصرَرْن على مجيئها معهنّ لفرط ما كنّ يُحبِبنَها ويأملن إزدهار ديرهنّ الجديد بصلواتها.
وفي سنة 1899، انطفأ النور نهائيّاً في عينها اليسرى، فأضحت رفقا عمياء، وبدأت مرحلة جديدة من مراحل آلامها حيث عاشت رفقا المرحلة الأخيرة من حياتها مكفوفة ومخلّعة: عمًى كامل، وجع مؤلم في الجنب وضعف في الجسد كلّه، ما عدا وجهها الذي بقيَ مُشرقاً حتى النفَس الأخير، وتفكّك وركها الأيمن وانفصل عن مكانه، وكذلك غَرِقَ عظم كتفها في عنقها وخَرَج عن موضعه؛ وبرزت خرزات ظهرها بحيث أصبح سهلاً عدّها، وصار جسمها كلّه يابساً خفيفاً، وجلدها جافّاً، فبدت هيكلاً عظميّاً يجمعه جلدها.
لم يبقَ عضو صحيح في جسمها غير يدَيها اللتَين كانت تَحوك بهما جوارب بالصنّارة، وهي صابِرة على آلامها وأوجاعِها، مُسبِّحة وشاكِرة الربّ يسوع على نعمة مشاركته في آلامِه.
رَقَدَت رفقا برائحة القداسة في 23 آذار 1914، في دير مار يوسف- جربتا، متزوّدة بالقربان الأقدس، متّكلة على شفاعة أمّ الله مريم والقدّيس يوسف.
دُفِنَت رفقا في مقبرة الدير، وأشعّ نور من قبرها طيلة ثلاثة أيام ممتالية. وأجرى الرّب بشفاعَتِها عجائب ونعماً كثيرة.
في 10 تموز 1927 نُقِلَ رُفاتها إلى قبر جديد في زاوية معبد الدير إثر تقديم دعوى تكريمها بتاريخ 23 كانون الأول 1925، وكان البدء بالتحقيق في شهرة قداستها في 16 أيار 1926
أعلنها قداسة البابا يوحنا بولس الثاني، مُكرّمة في 11 شباط 1982، ثمّ طوباويّة في 17 تشرين الثاني 1985، ثمّ أعلنها قدّيسة على مذابح الكنيسة في 10 حزيران سنة 2001. مع أربعة طوباويّين هم:
لويجي سكروسوبي (1804-1884) فرييولي، ايطاليا
اغوسطينو روسكلّي (1818-1902) ايطاليا
بيرناردو دا كورليون (1605-1667) كورليون، سيسيليا، ايطاليا
تيريزا أوستوتشيو فيرزيري (1801-1852) بيرغامو، ايطاليا

عجيبة تطويب المكرّمة رفقا
في آذار ١٩٣۸، شفيت أليصابات النخل البطحاوي من منطقة طورزا من سرطان في الرحم وذلك بفضل القديسة رفقا . أعتمدت هذه الأعجوبة في دعوة تطويب رفقا في ١٧ تشرين الثاني ١٩٨٥.
صلاة القديسة رفقا تشفع بنا آمين.