ردٌّ على هؤلاء الذين إلههم بطونهم لا يلزمكم واعظ بل حجّاج الأب جورج صغبيني

ردٌّ على هؤلاء الذين إلههم بطونهم

شخصيات مسيحية معارضة تطالب بإقالة الراعي بسبب مواقفه المنحازة (السفير الخميس 21 يونيو 2012)

ذكرت صحيفة “السفير” ان الأزمة السورية تسلك طريقها بثبات نحو التدويل، لا بكركي غيّرت قناعاتها تجاه تداعياتها المحتملة على المسيحيين في لبنان والمنطقة، ولا قوى 14 آذار خفّضت سقف اعتراضاتها على أسلوب تعاطي بطريرك الموارنة مع الملف السوري.

اكثر من ذلك، ثمة معلومات مؤكدة، بحسب الصحيفة، بأن شخصيات مسيحية معارضة ذهبت الى حد وضع تقارير “اتهامية” بحق البطريرك مار بشارة بطرس الراعي على طاولة السفارة البابوية وصولاً الى دوائر الفاتيكان، مطالبة بإقالته على خلفية مواقفه المنحازة التي لا تخدم المسيحيين في المنطقة...

ولفتت الصحيفة إلى انه في الاسابيع الماضية، عقدت اجتماعات عدة بين اعضاء اللجنة لإنجاز هذه المقاربة، وهي مؤلفة من الرئيس امين الجميل، بطرس حرب، ستريدا جعجع، ايلي كيروز، دوري شمعون، نايلة معوض، فارس سعيد، الشيخ ميشال خوري.

ويقول متابعون لعمل اللجنة : طوال الفترة السابقة حصل التباس بشأن موقفنا من بكركي، لم تكن المسألة تتعلق أبداً بشخص البطريرك بل اعتراضنا كان على مواقفه، اما الاهم، فإن الخلاف لم يكن محصوراً بين رئيس حزب القوات سمير جعجع والراعي بل بين قوى 14 آذار المسيحية والبطريرك على خلفية مواقفه من سوريا.

وفيما يرى خصوم جعجع بأن محاولة لملمة أجزاء الجرّة المكسورة بين “البطريرك” و”الحكيم” كمن يحاول خلط الزيت والماء في كوب واحد، ثمة من عمل داخل الفريق الآذاري لتصويب وجهة الازمة وإعادتها الى الاصل، كونها تشمل أصلاً فريقاً كبيراً من مسيحيي المعارضة، وليس فقط جعجع، يرى أن البطريرك “ضلّ الطريق” سورياً.

وكشفت الصحيفة ان الاتصالات المباشرة مقطوعة منذ اشهر بين الراعي وجعجع، لكن قنوات التواصل الجانبية بقيت مفتوحة، وثمة من يعوّل على “الوثيقة” لإعادة ترميم الجسور مع بكركي. https://www.onlylebanon.net/

تأملات في رسائل بولس الرسول

يخبرنا القديس بولس في رسالته إلى أهل فيليبي أن المتهودين الداعين إلى شريعة موسى والإنعزالية بالتوراة دون سواها وبدون الختان لن يتحقق الخلاص.

هاجم القديس بولس المتهودين بذات اللقب الذي استخدموه للأمم "الكلاب".

كان يمكن للرسول أن يفتخر بحفظه الناموس الموسوي حرفيًا، لكنه تخلى عن هذا لأنه أراد أن يعبر باليهود إلى كنيسة المسيح الجديدة فاتهموه كما اتهموا المسيح بأنّ به مسّ وجنون...

فالرجاء من المتهودين الجدد في لبنان أن لا تستخفوا بأفكارنا الواهية. فسياستكم  التي لا تتغير مادتها، لن تعبر بنا من الانحطاط الذي رميتم الوطن فيه إلى مجد لبنان.

فأنتم كما يقول القدّيس بولس في رسالته إلى أهل فيلبّي 21-13:3

أَنَا لا أَظُنُّ أَنِّي أَدْرَكْتُ الكَمَال... فَلْنَكُنْ جَمِيعُنَا، على رَأيٍ وَاحِدٍ،

وإِنْ كانَ لَكُم رَأْيٌ آخَر، فَٱللهُ سيُظْهِرُ لَكُم أنّكُم تَسْلُكُونَ كأَعْدَاءٍ لِصَلِيبِ الـمَسِيح، وعَاقِبَتُكُمُ الـهَلاك، إِلـهُكُم بَطْنُكُم، ومَجْدُكُم في عَارِكُم، وفي أُمُورِ الأَرْضِ هَمُّكُم.

ويقول بولس إلى أهل غلاطية

إِنِّي أَتَعَجَّبُ أَنَّكُمْ تَنْتَقِلُونَ هكَذَا سَرِيعًا لَمَّا رَأَيْتُ أَنَّكُمْ لاَ تَسْلُكُونَ بِاسْتِقَامَةٍ

أيها الْكَذَبَةِ الْمُدْخَلِينَ خُفْيَةً، تحت شعار الصليب الَّذِينَ دَخَلتُم اخْتِلاَسًا لِتتَجَسَّسُوا حُرِّيَّتَنَا كَيْ تَسْتَعْبِدُونَا للغرباء بحسب هوى مصالحكم.

أَيُّهَا الْغَلاَطِيُّونَ الغليظو الرقاب، مَنْ خَدَعَكُمْ وأغواكُم حَتَّى لاَ تُذْعِنُوا لِلْحَقِّ ومن دلّكم على الهرب من الغضب الآتي.

أَهكَذَا أَنْتُمْ أَغْبِيَاءُ

فَلَيْسَ مَسيحيٌّ وَلاَ مُسلمٌ. لَيْسَ عَبْدٌ وَلاَ حُرٌّ. لَيْسَ ذَكَرٌ وَأُنْثَى، لأَنَّكُمْ جَمِيعًا وَاحِدٌ فِي لبنان، فَكَيْفَ تَرْجِعُونَ بعد تحرّركم واستقلالكم إِلَى الأَرْكَانِ الَّتِي تُرِيدُونَ أَنْ تُسْتَعْبَدُوا لَهَا.

مَنْ صَدَّكُمْ حَتَّى لاَ تُطَاوِعُوا لِلْحَقِّ.

فَإِذَا كُنْتُمْ تَنْهَشُونَ وَتَأْكُلُونَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، فَانْظُرُوا لِئَلاَّ تُفْنُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا.

وإبن كثير في تفسيره سورة الإسراء يقول لكم: إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا. ويضيف أن مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى.

قال تعالى: وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا... وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآَنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا.

وقَالَ تَعَالَى " وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمْ الْمَلَائِكَة وَكَلَّمَهُمْ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلّ شَيْء قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا "... وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا.

وَقَوْله " عُمْيًا " أَيْ لَا يُبْصِرُونَ " وَبُكْمًا " يَعْنِي لَا يَنْطِقُونَ " وَصُمًّا " لَا يَسْمَعُونَ وَهَذَا يَكُون فِي حَال دُون حَال جَزَاء لَهُمْ كَمَا كَانُوا فِي الدُّنْيَا بُكْمًا وَعُمْيًا وَصُمًّا عَنْ الْحَقّ.

يَقُول تَعَالَى: قُلْ يَا مُحَمَّد لِهَؤُلَاءِ الْكَافِرِينَ بِمَا جِئْتهمْ بِهِ مِنْ هَذَا الْقُرْآن الْعَظِيم " آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا " أَيْ سَوَاء آمَنْتُمْ بِهِ أَمْ لَا فَهُوَ حَقّ فِي نَفْسه.

 لا يلزمكم واعظ بل حجّاج

" يا أهل العراق،

يا أهل الشقاق والنفاق...

إنكم قد اضجعتم في مراقد الضلالة..."

ما بالكم لا تعرفون إلا طاعة الوليد، عليها تحيون وعليها تموتون وعليها تُبعثون...

لا يلزمكم واعظ بل حجّاج هوعذاب الله، كما في خطبته المشهورة:

أنا ابن جلا وطلاع الثنايا               متى أضع العمامة تعرفوني

أما والله فإني لأحمل الشر بثقله وأحذوه بنعله وأجزيه بمثله،

والله يا أهل العراق إني لأرى رؤوساً قد أينعت وحان قطافها، وإني لصاحبها، والله لكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى.

والله يا أهل العراق، إن أمير المؤمنين عبد الملك نثل كنانة بين يديه، فعجم عيدانها عوداً عوداً، فوجدني أمرّها عوداً، وأشدها مكسراً، فوجهني إليكم، ورماكم بي.

يا أهل العراق، يا أهل النفاق والشقاق ومساوئ الأخلاق، إنكم طالما أوضعتم في الفتنة، واضطجعتم في مناخ الضلال، وسننتم سنن الغيّ، وأيم الله لألحونكم لحو العود، ولأقرعنكم قرع المروة، ولأعصبنكم عصب السلمة ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل.

إني والله لا أحلق إلا فريت، ولا أعد إلا وفيت، إياي وهذه الزرافات، وقال وما يقول، وكان وما يكون، وما أنتم وذاك.

يا أهل العراق! إنما أنتم أهل قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من كل مكان، فكفرتم بأنعم الله، فأتاها وعيد القرى من ربها، فاستوسقوا واعتدلوا، ولا تميلوا، واسمعوا وأطيعوا، وشايعوا وبايعوا، واعلموا أنه ليس مني الإكثار والإبذار والأهذار، ولا مع ذلك النفار والفرار، إنما هو انتضاء هذا السيف، ثم لا يغمد في الشتاء والصيف، حتى يذل الله لأمير المؤمنين صعبكم، ويقيم له أودكم، وصغركم، ثم إني وجدت الصدق من البر، ووجدت البر في الجنة، ووجدت الكذب من الفجور، ووجدت الفجور في النار.

وإن أمير المؤمنين أمرني بإعطائكم أعطياتكم وإشخاصكم لمجاهدة عدوكم وعدو أمير المؤمنين، وقد أمرت لكم بذلك، وأجلتكم ثلاثة أيام، وأعطيت الله عهداً يؤاخذني به، ويستوفيه مني، لئن تخلف منكم بعد قبض عطائه أحد لأضربن عنقه. ولينهبن ماله.

ثم التفت إلى أهل الشام فقال: يا أهل الشام! أنتم البطانة والعشيرة، والله لريحكم أطيب من ريح المسك الأزفر، وإنما أنتم كما قال الله: "ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء"

والتفت إلى أهل العراق فقال: لريحكم أنتن من ريح الأبخر، وإنما أنتم كما قال الله: "ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار".

اقرأ كتاب أمير المؤمنين يا غلام: فقال القارئ: بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله عبد الملك أمير المؤمنين إلى من بالعراق من المؤمنين والمسلمين، سلام عليكم، فإني أحمد إليكم الله، فسكتوا.

فقال الحجاج من فوق المنبر: "أسكت يا غلام"، فسكت.

فقال:" يا أهل الشقاق، ويا أهل النفاق ومساوئ الأخلاق. يُسلّم عليكم أمير المؤمنين فلا تردون السلام؟ هذا أدب ابن أبيه؟ والله لئن بقيت لكم لأؤدبنكم أدباً سوى أدب ابن أبيه، ولتستقيمن لي أو لأجعلن لكل امرئ منكم في جسده وفي نفسه شغلاً.

اقرأ كتاب أمير المؤمنين يا غلام"، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم فلما بلغ إلى موضع السلام صاحوا وعلى أمير المؤمنين السلام ورحمة الله وبركاته...".

هذا هو جوابنا لشهود الدينار والدولار الذين:

تركوا مجد لبنان وساروا خلف بعر الجمال

واستبدلوا شجر الأرز بأشجار البلح والتمر

وتاهوا عن مياه ينابيع لبنان إلى آبار النفط...

أن عودوا وتوبوا فيُغفر لكم وإلا أتتكم فالية الأفاعي

و"ألفالية هي هناتٌ كالخنافس تألف العقارب والحيّات، فإذا رُئيت في الجحر عُلم أنّ أُلفاءها وراؤها":

هذا المثل يُضرب لأوّل الشرّ الذي يُنتظر بعده شرّ أعظم.

فمنذ ظهور المسيحيين في 14 آذار على الساحة اللبنانية

بدأت تظهر خلفهم المصائب

وتحلّ الآفات في كل مكان من الويل والدمار للبنان

ممّا أنذر بظهور قطعان من الأفاعي والعقارب الحزبيّة والعقائدية... الساعية لتحقيق مصالحها على حساب الصيغة اللبنانية التعايشيّة ما بين الطوائف المسيحيّة ـ المسلمة

وغايتها القضاء على لبنان بشراء الأراضي والتجنيس والتوطين والإمارة... و"فليحكم الإخوان".

وقد ضيّعتم بوصلة السفر نحو القدس لتجعلوا من لبنان الوطن البديل، خدمة لإسرائيل.

لتحقيق ما كنتم تضمرون مطبّقين المثل القائل" "مأربة  لا حفاوة"... والذين تنبّهوا للواقعة الآتية رفعوا شعار "يأكلني السبع ولا يأكلني الضبع". حتى لا يتمّ فيهم القول "يأكله بضرس ويطأه بظلف".

وهذا "ينطبِق على من كفر بصنيعة المحسن إليه"

فتعاونتم مع الشيطان حتى تحفظوا بقاءكم

و"انقلب السحر على الساحر"

و"وقع بالحفرة من حفرها"

بعد أن دخلتم في حرب فتسبّبتم بما نحن فيه اليوم فتمّ فيكم المثل "أتتك بخائن رجلاه"

مبتغاكم أن تفعلوا بلبنان ما فعل بهم بنو إسرائيل في فلسطين

وهكذا تساوونا بأنفسكم حاملينن شعار: "من ساواك بنفسه ما ظلمك"

حتى ولو كان على خازوق هامان.

زلّة لسان تكشف المستور وتثير الحذر الأب جورج صغبيني

زلّة اللسان تكشف المستور وتثير الحذر

 

كثيرون علّقوا على زلّة اللسان ومنهم من مرّ عليها مرور الكرام لكن المشهد يظهر لنا أن زعماءنا غائبون عن وعيهم غالبا وأن خطاباتهم تعبّر عن غير ما يضمرون والسيء في الأمر أن هذا الواقع ليس مزحة.

ففي خطاب مكتوب وليس مرتجلاً. جنبلاط يحلم بالعماد ميشال عون...

بيضة قبّان، موالٍ في المعارضة ومعارض في الموالاة، رئيس “جبهة النضال الوطني” النائب وليد جنبلاط، جاءت زَلّة لسانه في اختتام جرح بريح.

وبعيدا عن علم النفس فالذي حصل مع جنبلاط، ظاهرةٌ تُعرَف بالزَلّة الفرويدية، وهي هفوة تصدر عن اللاوعي أو العقل الباطني.

ومع التبرير الذي أطلقه، “هيدي غلطة، هيدي غلطة، على كثرة ما عمّ نحلم فيه بالليل مِش تَ يجي”. مما يعني أنّ العماد عون يشكّل هاجساً بالنسبة إليه. وأنّ جنبلاط يعاني كابوسا من التسونامي العوني.

بين جنبلاط والجميّل

وما يميّز بين زلّة جنبلاط وزلّة الرئيس أمين الجميّل، على رغم ارتكابهما زلّة اللسان ذاتها. فإن زلّة جنبلاط مع إمساكه لأوراق بين يديه بعيداً من الارتجالية، ما يؤكّد أنّ زلّة اللسان هي شبه مقصودة.

والفرق بين جنبلاط وبين الجميّل الذي تطغى عفويته على روح التخطيط، على عكس جنبلاط الذي يسبقه تخطيطه. فقد أثبتَت الأيام أنّ زعيم المختارة يُتقن لعبة الشطرنج، وقادر على التضحية بأيّ شيء وحماية الملك في سبيل ربح اللعبة. http://www.aljoumhouria.com/

 

ماذا تعني زلّة لسان وليد جنبلاط؟

يقول جنبلاط: “نختم اليوم برعاية رئيس البلاد، العماد ميشال عون، الجرح الأخير..." فلاقى العماد ميشال سليمان الغلطة بالتصفيق.

قد تكون صدفه التشابه بين اسميّ العمادين.

وصدفة ايضا زلّ لسان الرئيس الجميل قبيل الاستحقاق الرئاسي سنة 2008.

وقال في حينها الرئيس الجميل: “نريد ان ننتخب الرئيس التوافقي العماد ميشال عون..." لا لا لننتخب العماد ميشال سليمان

 وبين الإثنين امير الكويت في القمة العربية الذي شكر العماد ميشال عون عوضاً عن سليمان.

فذكر إسم بديل عن الآخر، هي عبارة عن تعبير عن لا وعي الإنسان عن رغبة دفينة تواجهها رغبة أخرى تنقضها، بعيدأ عن الحبّ أو الكراهية.

ان كان هاجسهم، بميشال عون، له دلالات سلبية ام ايجابية لا يهم، المهم ان العقدة من وصوله الى الرئاسة حاضرة في غيابه. https://www.youtube.com/

 

وليد جنبلاط ينتخب عون رئيسا للبنان بزلة لسان. السبت، 17 مايو 2014

نصّب الزعيم الدزري وليد جنبلاط العماد ميشال عون رئيسا للبنان بزلة لسان أثارت ضحكات عارمة من الحضور وفى مقدمتهم الرئيس اللبنانى العماد ميشال سليمان والبطريرك الماروني بشارة بطرس الراعي وذلك فى احتفال مصالحة أقيم فى بلدة بريح فى محافظة جبل لبنان.  http://www1.youm7.com/

 

زلة لسان؟

ترحيب رئيس “اللقاء الديموقراطي” النائب وليد جنبلاط في احتفال المصالحة التاريخية في بلدة بريح الشوفية بـ”رئيس البلاد العماد ميشال عون”، لم يكن مجرد “زلة لسان” بالاستناد إلى تفسير علمي لهذا النوع من الأخطاء الذي يعرَّفُ عنه في علم النفس بـ lapsus، بمعنى أن يقول المرء دون إرادة منه ما يفكر به في اللاوعي، فيكون الـ lapsus أحيانا فاضحا ما في بواطننا، ولا يكون مجرد “زلة لسان” أو خطأ عابر.

وبعيدا من تفسيرات العلم، بدا بالأمس واضحا أن “عون” كان حاضراً ولو في “زلة لسان”. لكن ما يلفت الانتباه أن “زلة اللسان” كانت مكتوبة، أي أن جنبلاط ارتكب الـ lapsus مرتين، كتابة وخطابة، ما يعزز الفرضية العلمية بأن “عون” قابع في اللاوعي الجنبلاطي... إلا إذا كانت الزلّة مقصودة كتابة وقراءة كي يقول جنبلاط ما يريد قوله.

فزلّة لسان جنبلاط اختصرت موقفا سياسيا يؤكد رفض جنبلاط تأييد النائب ميشال عون للرئاسة، فاضطر جنبلاط ان يؤكد المؤكد في غير المكان والزمان المفترضين.

ولم تقتصر زلة اللسان على النائب جنبلاط، بل سبقته الى ذلك وزيرة المهجرين اليس شبطيني التي رحبت بالشيخ نعيم قاسم نائب الأمين العام لـ”حزب الله” الذي لم يكن حاضرا، بينما كانت تقصد الترحيب بشيخ عقل الطائفة الدرزية الشيخ نعيم حسن، وفي هذا الـ lapsus تجوز احتمالات كثيرة! إذ عبرت دون انتباه السامعين. http://www.assafir.com/

 

مصالحة غاب عنها المتصالحون وكان الحشد الشعبي أقلّ بكثير من الحشد السياسي والفاعليات بدعوة خاصة.

لا تعكس مصالحة بريح نية النائب وليد جنبلاط إقفال ملفّ الحرب الأهلية في الجبل باستدعاء المهجّرين من بلدة بريح، لتدفع لهم تعويضاتهم “على السريع”، قبل أيام من “مهرجان المصالحة” في بريح.

فجاءت “مصالحة بريح” احتفالا بوداع لساكن قصر بعبدا على أنقاض بيوت مهدّمة

صباح السبت، سار البطريرك بشارة الراعي والئيس سليمان وجنبلاط، ومعهم نواب الشوف وبعبدا وعاليه، تحت رايات الترحيب التي عُلّقت في الساعات الأخيرة السابقة للاحتفال. وحمل الراعي مجد لبنان إلى بريح، أو المختارة بالأحرى، مختتماً ما بدأه سلفه البطريرك نصرالله صفير عام 2001.

الحشد الشعبي الذي اقتصر على عددٍ محدود من العائدين والمقيمين من أهالي بريح، و15 كتائبياً شوفياً رافقوا النائب سامي الجميّل إلى الاحتفال، هم كل ما تبقى لحزب الكتائب في الشوف.

والنائب جورج عدوان بدوره لم يكن سعيداً بسبب عدم “قطف” القوات اللبنانية “همروجة” المصالحة، وهو أمر لا يمكن أن يسمح وليد بك بحصوله حتماً.

وراعي أبرشية صيدا ودير القمر للموارنة المطران الياس نصّار، المعروف عنه عناده في وجه تفرّد زعيم المختارة، لم يكن “ممنوناً” هو الآخر، لكنه قرّر أن “يُمرق المناسبة على خير” كما أوعز للمحيطين به. إذ لم يتلق الدعوة الى الاحتفال باللياقة المطلوبة. حتى عريف الحفل رحّب بمفتي جبل لبنان محمد علي الجوزو، مع أن ممثل المفتي محمد رشيد قباني كان حاضراً، وتناسى بزلّة فكر ذكر اسم المطران نصار بين الحضور، بحجّة أن الترحيب بالبطريرك يعفي من الترحيب بالمطران. ليعود الراعي في كلمته ويذكره كون المطران هو صاحب دار بريح التي يجتمع فيها البطريرك والرئيس وجنبلاط.

والختام يخاف جنبلاط من أن لا يكون بيضة القبّان في انتخاب رئيس الجمهورية. لأن رئاسة الجمهورية فؤيق الرئيس “بيضة قبّان” ثانية، إلى جانب “بيضة”جنبلاط، لأن “لبنان يحتاج بيضتين.

ووزيرة المهجّرين أليس شبطيني أطلقت على شيخ العقل نعيم حسن اسم نعيم قاسم! لذا أصر الرئيس على زلّة لسانٍ من العيار الثقيل، فأكد “...

والبطريرك الراعي قال “مصالحة 7 آب” بدلا من “5 آب”.

فمهما كانت المصالحات “شكلية”، تبقى أفضل حالاً من بقاء الاغتراب القسري قائماً منذ عام 1977. ففي بريح، لم يعد المسيحيون بعد، رغم المصالحة. هؤلاء يحتاجون إلى إعادة بناء بيوتهم، بعد أكثر من ثلاثة عقود من التهجير.

والتعويضات للمهجّرين، من أصل المليارات  التي تم صرفها حتى الآن، أقل بكثير من نسبة الإخلاءات التي دُفعت ليترك المصادرون بقايا البيوت التي صادروها. وستبقى عودة المهجّرين بحاجة إلى أكثر من احتفال.

كما وغياب زعماء الدروز الذين وُجّهت الدعوة إليهم فتغيّبوا لأسباب يعرفها البعض، ولأنهم لم يشاركوا في التهجير فلم يشاركوا في العودة غير المكتملة.

لقد تلقّى النائب الدرزي طلال أرسلان دعوة من النائب وليد جنبلاط لحضور الاحتفال في اتصال هاتفي قبل أسبوع. أرسلان رحّب بالمصالحة، وقال في بيان: “اليوم بريح، ونأمل أن تكون غداً كفرمتى”.

والوزير السابق وئام وهاب، تلقى الدعوة نفسها برسالة نصيّة من جنبلاط ولم يشارك في الإحتفال، فيما حضرت الاحتفال غالبية نوّاب بعبدا وعاليه والشوف.

وغاب نائب حزب الله في بعبدا بلال فرحات.

ولبّى ثمانية وزراء الدعوة إلى الغداء التي تكفّل الوزير أكرم شهيب بتبليغها، من بينهم الوزيران جبران باسيل والياس بو صعب.

مع الإشارة إلى غياب رئيس مجلس النواب ورئيس الحكومة عن الإحتفال. تويتر firasshoufi@الإثنين ١٩ أيار ٢٠١٤ http://www.al-akhbar.com/