جمهورية الجسد الواحد وديموقراطية الأعضاء الكثيرين (من إنجيل لبنان دعيبس صغبيني) الأب جورج صغبيني

جمهورية الجسد الواحد وديموقراطية الأعضاء الكثيرين (من إنجيل لبنان)

من رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل لبنان مسؤولين ومواطنين.

وَأَمَّا مِنْ جِهَةِ الْمَوَاهِبِ أَيُّهَا الإِخْوَةُ، فَلَسْتُ أُرِيدُ أَنْ تَجْهَلُوا.
أَنَّكُمْ كُنْتُمْ أُمَمًا مُنْقَادِينَ إِلَى الأَوْثَانِ الْبُكْمِ، كَمَا كُنْتُمْ تُسَاقُونَ.
لِذلِكَ أُعَرِّفُكُمْ أَنْ لَيْسَ أَحَدٌ وَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِرُوحِ اللهِ إلا ويَقُولُ: «لبنان وطني».
فَأَنْوَاعُ المَوَاهِبَ مَوْجُودَةٌ، وَلكِنَّ الرُّوحَ وَاحِدٌ.
وَأَنْوَاعُ خِدَمٍ مَوْجُودَةٌ، وَلكِنَّ الوطن وَاحِدٌ.
وَأَنْوَاعُ أَعْمَال مَوْجُودَةٌ، وَلكِنَّ لبنان وَاحِدٌ، الَّذِي يَعْمَلُ له الْكُلَّ.
وَلكِنَّهُ لِكُلِّ وَاحِدٍ يُعْطَى إِظْهَارُ الرُّوحِ لِلْمَنْفَعَةِ.
فَإِنَّهُ لِوَاحِدٍ يُعْطَى بِالرُّوحِ كَلاَمُ حِكْمَةٍ، وَلآخَرَ كَلاَمُ عِلْمٍ بِحَسَبِ الرُّوحِ الْوَاحِدِ،
وَلآخَرَ إِيمَانٌ بِالرُّوحِ الْوَاحِدِ، وَلآخَرَ مَوَاهِبُ شِفَاءٍ بِالرُّوحِ الْوَاحِدِ.
وَلآخَرَ عَمَلُ قُوَّاتٍ، وَلآخَرَ نُبُوَّةٌ، وَلآخَرَ تَمْيِيزُ الأَرْوَاحِ، وَلآخَرَ أَنْوَاعُ أَلْسِنَةٍ، وَلآخَرَ تَرْجَمَةُ أَلْسِنَةٍ.
وَلكِنَّ هذِهِ كُلَّهَا يَعْمَلُهَا الرُّوحُ الْوَاحِدُ بِعَيْنِهِ، قَاسِمًا لِكُلِّ وَاحِدٍ بِمُفْرَدِهِ، كَمَا يَشَاءُ.
لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْجَسَدَ هُوَ وَاحِدٌ وَلَهُ أَعْضَاءٌ كَثِيرَةٌ، وَكُلُّ أَعْضَاءِ الْجَسَدِ الْوَاحِدِ إِذَا كَانَتْ كَثِيرَةً هِيَ جَسَدٌ وَاحِدٌ، كَذلِكَ لبنان أَيْضًا.
لأَنَّنَا جَمِيعَنَا بِرُوحٍ وَاحِدٍ أَيْضًا انتمينا إِلَى جَسَدٍ وَاحِدٍ، مسلمين كُنَّا أَمْ مسيحيين، مقيمين أَمْ مغتربين، وَجَمِيعُنَا سُقِينَا رُوحًا وَاحِدًا.
فَإِنَّ الْجَسَدَ أَيْضًا لَيْسَ عُضْوًا وَاحِدًا بَلْ أَعْضَاءٌ كَثِيرَةٌ.
إِنْ قَالَتِ الرِّجْلُ: «لأَنِّي لَسْتُ يَدًا، لَسْتُ مِنَ الْجَسَدِ». أَفَلَمْ تَكُنْ لِذلِكَ مِنَ الْجَسَدِ؟
وَإِنْ قَالَتِ الأُذُنُ: «لأِنِّي لَسْتُ عَيْنًا، لَسْتُ مِنَ الْجَسَدِ». أَفَلَمْ تَكُنْ لِذلِكَ مِنَ الْجَسَدِ؟
لَوْ كَانَ كُلُّ الْجَسَدِ عَيْنًا، فَأَيْنَ السَّمْعُ؟ لَوْ كَانَ الْكُلُّ سَمْعًا، فَأَيْنَ الشَّمُّ؟
وَأَمَّا الآنَ فَقَدْ وَضَعَ اللهُ الأَعْضَاءَ، كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهَا فِي الْجَسَدِ، كَمَا أَرَادَ.
وَلكِنْ لَوْ كَانَ جَمِيعُهَا عُضْوًا وَاحِدًا، أَيْنَ الْجَسَدُ؟ وأين الوطن؟
فَالآنَ أَعْضَاءٌ كَثِيرَةٌ، وَلكِنْ جَسَدٌ وَاحِدٌ. ووطن واحد
لاَ تَقْدِرُ الْعَيْنُ أَن تَقُولَ لِلْيَدِ: «لاَ حَاجَةَ لِي إِلَيْكِ!». أَوِ الرَّأْسُ أَيْضًا لِلرِّجْلَيْنِ: «لاَ حَاجَةَ لِي إِلَيْكُمَا!».
بَلْ بِالأَوْلَى أَعْضَاءُ الْجَسَدِ الَّتِي تَظْهَرُ أَضْعَفَ هِيَ ضَرُورِيَّةٌ.
وَأَعْضَاءُ الْجَسَدِ الَّتِي نَحْسِبُ أَنَّهَا بِلاَ كَرَامَةٍ نُعْطِيهَا كَرَامَةً أَفْضَلَ. وَالأَعْضَاءُ الْقَبِيحَةُ فِينَا لَهَا جَمَالٌ أَفْضَلُ.
وَأَمَّا الْجَمِيلَةُ فِينَا فَلَيْسَ لَهَا احْتِيَاجٌ. لكِنَّ اللهَ مَزَجَ الْجَسَدَ، مُعْطِيًا النَّاقِصَ كَرَامَةً أَفْضَلَ،
لِكَيْ لاَ يَكُونَ انْشِقَاقٌ فِي الْجَسَدِ، بَلْ تَهْتَمُّ الأَعْضَاءُ اهْتِمَامًا وَاحِدًا بَعْضُهَا لِبَعْضٍ.
فَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يَتَأَلَّمُ، فَجَمِيعُ الأَعْضَاءِ تَتَأَلَّمُ مَعَهُ. وَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يُكَرَّمُ، فَجَمِيعُ الأَعْضَاءِ تَفْرَحُ مَعَهُ.
وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجَسَدُ الْوطن، وَأَعْضَاؤُهُ أَفْرَادًا.

فاتّعظوا أيها اللبنانيون وليقم كلّ واحد وكلّ حزب بالدور والوظيفة التي أُعطيت له بحسب قدرته، ولا تمزّقوا حسد الوطن بسياساتكم وتحزّباتكم. (رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 12/ 1- 31).

أعجبنيأع

تذكار القديسة تقلا أولى الشهيدات التي لم يُسفك دمها وثاني الرسولات النساء بعد المجلية اليوم الرابع والعشرون من شهر أيلول الأب جورج صغبيني

القديسة تقلا

اليوم الرابع والعشرون من شهر أيلول تذكار القديسة تقلا أولى الشهيدات التي لم يُسفك دمها وثاني الرسولات النساء بعد المجلية.

وُلِدت نحو سنة العشرين، في مدينة ايقونية من والدين وثنيين وغنيين. كانت جميلة وذكية ومثقفة كثيراً. خُطِبَت لشاب وثني لا يقل عنها شرفاً وجاها. ولما مرّ بولس الرسول في مدينة أيقونية نحو سنة 45، سمعته تقلا فأعجبت بتعاليمه واستنار عقلها بنعمة الله. وبعد أن تفهمت التعاليم الإنجيلية إعتمدت ونذرت بتوليتها لله، وعكفت على الصلاة والتأمل. فسألتها والدتها عن هذا التبدل في حياتها، فأجابتها: إنه ثمن اصطباغها بماء العماد المقدس وإيمانها بالمسيح الذي نذرت له بتوليتها. فثارت الأم وغضب خطيبها وأهلها وأخذوا يقنعونها بالكفر، فلم تسمع لهم. فشكتها أمها إلى حاكم المدينة. فأخذ يتملقها الحاكم فلم تعبأ بتهديداته. فأمر بإضرام النار. فرمت تقلا ذاتها في النار مسرورة الا أن الله حفظها، فنزل المطر وأطفأ النار وسلِمت تقلا فتركت بيت أبيها ولحقت القديس بولس ورافقته في أسفاره حتى أنطاكية حيث بقيت تبشر بإنجيل المسيح. فعلم بها والي أنطاكية فأمر بطرحها للوحوش عريانة. فستر الله عريها ولم تؤذها الوحوش أبداً. فأعادها الوالي إلى السجن. وفي اليوم التالي ربطوها إلى زوج من الثيران الثائرة فكادت تقلا تموت ألماً. فخلصها الله بأن أفلتها الثوران.
فحار الحاكم بأمرها، وألقاها في هوة عميقة مملوءة حيات سامة، فلم تؤذها.
دُهش الجميع وذُهل الملك فطلبها وسألها كيف تنجو من هذه المخاطر؟ فأجابته: "أنا عبدة يسوع المسيح إبن الله الحي، هو وحده الطريق والحق والحياة وخلاص من يرجونه". فأطلقها الوالي أمام الجميع حرة سالمة.
فخرجت وأعلمت القديس بولس بكل ما جرى لها فمجد الله معها. ثم أخذت تبشّر في مدينتها وفي القلمون ومعلولا وصيدنايا في سورية.
ثم ماتت بعمر تسعين سنة ودُفِنت في سلوقية، وأضحى قبرها نبع نِعَمٍ وبركات. صلاتها معنا. آمين!

صلاة أفراميات القديسة تقلا

بكرُ الشهيدات تقلا العذراء وفخرُ الفتيات
تحلّت نفسُها منذ صبائها بجميل الصفات
وكان ثباتها مثالاً صالحاً لكل الشهيدات
فمكثت طاهرة وماتت شهيدة بعزم وثبات

غرباً وشرقاً حازت لفضلها أجمل المديح
لأن قلبَها كان مشتعلاً في حب المسيح
وظهرت في الجهاد كالبطل الشجاع تصرخ وتصيح
يا وثنيون دينُ النصارى هو الدين الصحيح

مولدُها كان في إقونية طودِ الاوثان
ولم يَمِل قلبُها الى حب الوثن أم أي إنسان
قصدت سرّاً بولس الرسول ذاك الملفان
وعنهُ أخذت تعاليم المسيح وصدق الايمان

عز نظيرُها جمالاً وعقلاً وأدباً واحتشام
وزادتْ كمالاً بدرسها العلوم بكدٍ واهتمام
فاستنار عقلها وازدهى فضلها وزادت إنعام
ولم يشغَلها عن حب الله لهوٌ وغرام

ولما اغتسلت بماء سر العماد تلك النقية
زادت ظرفاً ورقة ولطفاً وطلعة بهية
ومذ ذاك شرعت تُحلي بالنقا نفسها الابية
وتقتني الفضائل مكان الزينات والحلى السنية

رأتها أمها تَنهجُ منهجاً مقدساً باجتهاد
لا يسلكه أحد غيرُها في تلك البلاد
فحارت بأمرها وصاحت عليها بغيظٍ واحتداد
ما هذا الزهد وهذا التنسك قولي ما المراد

فأجابتها بطلاقة وجهٍ علاهُ الابتهاج
اني قد أخذت رغبةً في النعيم هذا المنهاج
ونذرتُ العفاف ليسوع المسيح ورفضتُ الزواج
وفضلتُ عارَهُ واعتناق الصليب على لبسِ التاج

فالتظى ذا ذاك صدرُ الوالدة بغضبٍ ذائب
وشكت أمرَها الى خطيبها وباقي الأقارب
فهاجوا وماجوا بتوعدونها بشرِّ العواقب
تبسّمت تقلا ولم تخفُ وعدهم وتلك المصاعب

فأضرموا ناراً دخلتها الفتاة ولم تَمسَسّها
وطُرحت للوحوش فتيَّبتها ولم تفترسها
وتلك العفيفة أدنى شيء لم يدنٍّسها
فبأمر الله قال الملائك فلنحرسها

إذ ذاك رُبطَتْ بذنبي ثورين من كبار البقر
ليُميتوها مهشمة الجسم مثالاً وعبر
أما الثوران فلبثا ثابتين لهذا المنظر
ورفضا الغدرَ بالبتول التي ثباتُها قد ظهر

سَعْديكِ تقلا يا من جهادُها أذهلَ العقول
وجميلُ صبرها لم يتزعزع بالنار والنصول
اليك نطلب عن قلب جريح ايتها البتول
ارفقي بذِلّنا واجعلي دعاءنا لله مقبول

أعاد الله هذا العيد المبارك على جميع اللواتي تسمّين باسم القديسة تقلا

أعجبني

الأحد الأول بعد عيد الصليب الأب جورج صغبيني

الأحد الأول بعد عيد الصليب

 

في الأحد الأول بعد عيد الصليب، نجد أن المطلوب منّا هو أن نعطي العالم فكر المسيح لا أفكارنا وشروحاتنا التي أحيانا تكون وثنية أكثر منها مسيحية والتي ولّدت سابقا الإنشقاقات والبدع في الكنيسة. حتى ولو كان هذا الفكر لا يرضي العالم لأن مشقّات كثيرة ستواجهنا في طريق رسالتنا ويمكن أن تكون الكأس مرّة ومصبوغة بدم الشهادة.

رسالة بولس الرسول الثانية إلى طيموتاوس 2/ 1- 10
1 وأَنْتَ، يا ابْنِي، تَشَدَّدْ بِالنِّعْمَةِ الَّتي في الـمَسِيحِ يَسُوع.
2 ومَا سَمِعْتَهُ مِنِّي بِحُضُورِ شُهُودٍ كَثِيرِين، إِسْتَودِعْهُ أُنَاسًا أُمَنَاء، جَدِيرِينَ هُم أَيْضًا بِأَنْ يُعَلِّمُوا غَيْرَهُم.
3 شَارِكْنِي في احْتِمَالِ الـمَشَقَّاتِ كَجُنْدِيٍّ صَالِحٍ لِلمَسِيحِ يَسُوع.
4 ومَا مِنْ جُنْدِيٍّ يَنْهَمِكُ في الأُمُورِ الـمَعِيشِيَّة، إِذا أَرادَ أَنْ يرْضِيَ مَنْ جَنَّدَهُ.
5 ومَنْ يُصَارِعُ لا يَنَالُ إِكْلِيلاً إِلاَّ إِذا صَارَعَ بِحَسَبِ الأُصُول.
6 والـحَارِثُ الَّذي يَتْعَبُ لَهُ الـحَقُّ بالنَّصِيبِ الأَوَّلِ مِنَ الثَّمَر.
7 تأَمَّلْ في مَا أَقُول: والرَّبُّ سَيُعْطِيكَ فَهْمًا في كُلِّ شَيْء!
8 تَذَكَّرْ يَسُوعَ الـمَسِيحَ الَّذي قَامَ مِنْ بَينِ الأَمْوَات، وهُوَ مِنْ نَسْلِ دَاوُد، بِحَسَبِ إِنْجِيلِي،
9 الَّذي فِيهِ أَحْتَمِلُ الـمَشَقَّاتِ حَتَّى القُيُودَ كَمُجْرِم، لـكِنَّ كَلِمَةَ اللهِ لا تُقَيَّد.
10 لِذـلِكَ أَصْبِرُ على كُلِّ شَيْءٍ مِنْ أَجْلِ الـمُخْتَارِين، لِيَحْصَلُوا هُم أَيْضًا على الـخَلاصِ في الـمَسِيحِ يَسُوعَ مَعَ الـمَجْدِ الأَبَدِيّ.

يوصي بولس الرسول تلميذه طيموتاوس قائلا: أَحْتَمِلُ الـمَشَقَّاتِ حَتَّى القُيُودَ كَمُجْرِم، لـكِنَّ كَلِمَةَ اللهِ لا تُقَيَّد. لِذـلِكَ أَصْبِرُ على كُلِّ شَيْءٍ مِنْ أَجْلِ الـمُخْتَارِين، لِيَحْصَلُوا هُم أَيْضًا على الـخَلاصِ في الـمَسِيحِ يَسُوعَ مَعَ الـمَجْدِ الأَبَدِيّ.
فالرسالة هذه من بولس الرسول إلى تلميذه الحبيب طيموتاوس هي وصيّة أب لإبنه لتسليمه التعليم الصحيح الذي تلقّاه وعلى طيموتاوس أن ينقله إلى أولاده في الإيمان
إذ أن كل مسيحي هو مسؤول ضمن العائلة، وضمن المجتمع، وضمن الوطن... لعيش هذا الإيمان على هذه الأرض بما فيها من شوك وقطرب وألم مخاض وعرق جبين وتجارب واضطهاد...

إنجيل القديس مرقس 10/ 35- 45
35 ودَنَا مِنْهُ يَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا، ابْنَا زَبَدَى ، وقَالا لَهُ: "يَا مُعَلِّم، نُرِيدُ أَنْ تَصْنَعَ لَنَا كُلَّ ما نَسْأَلُكَ".
36 فقَالَ لَهُمَا: "مَاذَا تُرِيدَانِ أَنْ أَصْنَعَ لَكُمَا؟".
37 قالا لَهُ: "أَعْطِنَا أَنْ نَجْلِسَ في مَجْدِكَ، واحِدٌ عَن يَمِينِكَ، ووَاحِدٌ عَنْ يَسَارِكَ".
38 فقَالَ لَهُمَا يَسُوع: "إِنَّكُمَا لا تَعْلَمَانِ مَا تَطْلُبَان: هَلْ تَسْتَطِيعَانِ أَنْ تَشْرَبَا الكَأْسَ الَّتي أَشْرَبُها أَنَا؟ أَو أَنْ تَتَعَمَّدَا بِالـمَعْمُودِيَّةِ الَّتي أَتَعَمَّدُ بِهَا أَنَا؟".
39 قالا لَهُ: "نَسْتَطِيع". فَقَالَ لَهُمَا يَسُوع: "أَلْكَأْسُ الَّتي أَنَا أَشْرَبُها سَتَشْرَبَانِها، والـمَعْمُودِيَّةُ الَّتي أَنَا أَتَعَمَّدُ بِهَا ستَتَعَمَّدَانِ بِهَا.
40 أَمَّا الـجُلُوسُ عَنْ يَمِينِي أَوْ عَنْ يَسَارِي، فلَيْسَ لِي أَنْ أَمْنَحَهُ إِلاَّ لِلَّذينَ أُعِدَّ لَهُم".
41 ولَمَّا سَمِعَ العَشَرَةُ الآخَرُون، بَدَأُوا يَغْتَاظُونَ مِنْ يَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا.
42 فدَعَاهُم يَسُوعُ إِلَيْهِ وقَالَ لَهُم: "تَعْلَمُونَ أَنَّ الَّذينَ يُعْتَبَرُونَ رُؤَسَاءَ الأُمَمِ يَسُودُونَهُم، وَعُظَمَاءَهُم يَتَسَلَّطُونَ عَلَيْهِم.
43 أَمَّا أَنْتُم فلَيْسَ الأَمْرُ بَيْنَكُم هـكَذا، بَلْ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ فِيكُم عَظِيمًا، فلْيَكُنْ لَكُم خَادِمًا.
44 ومَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ الأَوَّلَ بيْنَكُم، فَلْيَكُنْ عَبْدًا لِلْجَمِيع؛
45 لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ أَيْضًا لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَم، بَلْ لِيَخْدُم، ويَبْذُلَ نَفْسَهُ فِداءً عَنْ كَثِيرين".

"بحسب وصيّة المسيح لتلاميذه: من أراد أن يكون فيكم عظيماً فليكن خادماً".
كلام المسيح موجّه إلى من خدعهم عرش العالم وسلطانه، فظنوا أنّهم أسياد هذا العالم... ولم يعرفوا أن السلطة هي فرصة لخدمة الضعفاء والمحتاجين والمهمّشين والمحرومين، فالمطلوب من المتربعين على عروش السلطة في العالم عامة وفي شرقنا ولبناننا خاصة أن يسلكوا وينهجوا سبل وطرق الخدمة التي تؤول إلى خلاص شعوبهم وخدمة الإنسان فيه.
"يَا مُعَلِّم، نُرِيدُ أَنْ تَصْنَعَ لَنَا كُلَّ ما نَسْأَلُكَ".
هذا قول يعقوب ويوحنا الأخوين إبنا زبدى،
وهذا قولنا نحن أيضا بعد ألفي عام دون أن ندرك معنى جواب المسيح لهما. "إِنَّكُمَا لا تَعْلَمَانِ مَا تَطْلُبَان".

تلميذان من تلاميذ يسوع يطلبان مجد الجلوس عن يمين وعن شمال يسوع، وأمّهما تطالب لهما بهذا المنصب، وبطرس يتساءل: و"نحن الذين تركنا كلّ شيء وتبعناك"... فما الذي سيكون لنا. ويعدّد المسيح لبطرس كلّ ما أعدّه للذين تبعوه وأضاف في ختامها الإضطهاد. لأن الذين اضطهدوا المسيح وصلبوه ولن يوفّروا تلاميذه، فكما اضطهدوني سوف يضطهدونكم. وحسب التلميذ أن يكون مثل معلّمه...
هذا كان الفكر اليهودي عن المسيح المنتظر الآتي ليقهر الرّومان وليؤسّس مملكة يكون فيها المسيح هو الملك، ويكون المقرّبون منه وحاشيته هم من سيملكون معه، وهم أصحاب الشأن والسلطة...
انّ مجد العرش والتاج والصولجان سيكون الصليب، وإكليل الشوك، وبدل الصولجان والمسامير، والكأس مرّة وقاسية ومن الصعب أن يتحملها إنسان. "هَلْ تَسْتَطِيعَانِ أَنْ تَشْرَبَا الكَأْسَ الَّتي أَشْرَبُها أَنَا؟
قد مات يعقوب شهيدا (أع 12/ 2) ويوحنا عاش في أفسس المنفى (رؤ 1/ 9).
ويهوذا باع سيّده بثلاثين الفضة وشنق نفسه، وجميع الرسل ماتوا شهداء وسفكوا دماءهم من أجلك.

فاجعل يا رب، بحقّ صليبك، المسؤولين في المسيحيّة، أن لا يسيئوا معاملة من هم تحت سلطتهم، فيظلمون من هم أدنى منهم مرتبةً، ليُعَوّضوا عظمتهم الفارغة بسحق الآخر وغالبا يذهبون إلى الإنتقام من كلّ من بدا لهم أفضل منهم، أو تفوّق عليهم. ونسوا قول المسيح: "من أراد أن يكون الأوّل فيكم، فليكن عبدًا للجميع". لخدمة كنيسةِ المسيح "ويبذل نفسه فداءً عن كثيرين" لا أن يبذل الكثيرين فداءً عنه.
ونصلّي من أجل رعاتنا وسائر الأساقفة والكهنة ليكونوا معَلّمين صالِحين لشعبهم، يَعيشون ما يُعَلّمون في مُجتمَعٍ يوجَدُ فيه طَبَقات مُتفرّقة ومواهب متنوّعة وجميع المسؤولين في وطننا وفي كلّ بلد يؤمن بك إيماناً قويماً.

ونحن الآن ماذا نريد؟
هل نستطيع شرب الكأس،
كأس الإضطهاد في لبنان وسوريا وفلسطين والعراق وفي هذا الشرق من أجل إيماننا بالمسيح.
لم تقترب النهاية بعد
هذا كلّه أول المخاض
فَأَجِزْ عنا هذه الكأس يا ربّ.

 

أسرع الوزراء والنواب ورجال الدين ذات يوم إلى الملك لويس التاسع القديس الأب جورج صغبيني

أسرع الوزراء والنواب ورجال الدين ذات يوم إلى الملك لويس التاسع القديس ليخبروه بأن المسيح ظهر في القربان في الكنيسة فبقي جالسا هادئا وأجابهم: أنا أؤمن بأن المسيح حاضر دائما في القربان وفي كلّ مكان.... 

فإن كَمُلَ الزمان أو لم يكتمل وإن اقترب ملكوت الله أو لم يقترب فلا تخافوا ولا تضطرب قلوبكم ما دمتم مؤمنين وتائبين ومؤمنين بالإنجيل وصليب المسيح يحميكم فلا تخافوا.

تذكار عيد مار ساسين اليوم الخامس عشر من شهر أيلول عن السنكسار الماروني الأب جورج صغبيني

تذكار مار ساسين اليوم الخامس عشر من شهر أيلول عن السنكسار الماروني

كان هذا القديس اسقفاً على مدينة كوزيكس، قبض الوالي عليه فاعترف بايمانه المسيحي بكل جرأة. فغضب الحاكم وامره بأن يضحِّي للاصنام فأبى واخذ يبيِّن فساد العبادة الوثنية وخرافاتها وان الديانة المسيحية هي الديانة الحقَّة. فاستشاط الوالي غيظاً وامر بعذابه فشدّوه الى خيلٍ غير مروَّضة، حتى تهشم جسمه. ثم جلدوه جلداً قاسياً، وهو صابر ثابت في ايمانه. فألقوه في السجن مغلَّلاً بقيود من حديد. ولما قام الملك قسطنطين الكبير ونصر الكنيسة وحرَّرها من الاضطهاد، اطلق سبيل الاسقف القديس وارجعه الى كرسيه. ولما ظهرت بدعة اريوس، انعقد المجمع النيقاوي الاول سنة 325 فأخذ ساسين يجادل الاريوسيين ويفحمهم ببراهينه السديدة. ثم رجع الى كرسيه يذيع تعليم المجمع النيقاوي.

كان غالايوس عدواً لقسطنطين وللمسيحيين، فقبض على الاسقف ساسين وانزل به أشدَّ العذابات حتى انتهت حياته بقطع رأسه نحو سنة 328. صلاته معنا. آمين.

أعاد الله عيد مار ساسين على جميع الذين تسمّوا باسمه

(عن كتاب زياح مار ساسين للأب جورج صغبيني  1984

أعجبنيأ

عيد الصليب 14 أيلول الأب جورج صغبيني

عيد الصليب 14 أيلول

قبل المسيح كان الصليب يُعتبر أداة تعذيب وقمّة العار لأنّ أكبر جزاء للمجرم هو تعليقه على عود الصليب.
ولكن منذ ألفي عام تبدّل معنى الصليب مع صلب المسيح، وتغيّرت مفاهيم الموت بسبب حبّ الذي عُلّق على الصليب لنا ولكلّ الناس. وتحوّل الصليب إلى قمّة حبٍّ بدل أن يكون أداة عار ومذلّة. والحبّ هو أن يبذل الإنسان نفسه عن أحبّائه وما من شيءٍ أجمل من أن يبذل الإنسان نفسه في سبيل أحبائه.

رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل قورنتوس 1/ 18- 25
18 إِنَّ كَلِمَةَ الصَّلِيبِ عِنْدَ الـهَالِكِينَ حَمَاقَة، أَمَّا عِنْدَنَا نَحْنُ الـمُخَلَّصِينَ فَهِيَ قُوَّةُ الله؛
19 لأَنَّهُ مَكْتُوب: "سَأُبِيدُ حِكْمَةَ الـحُكَمَاء، وأَرْذُلُ فَهْمَ الفُهَمَاء!".
20 فَأَيْنَ الـحَكِيم؟ وأَيْنَ عَالِمُ الشَّرِيعَة؟ وأَيْنَ البَاحِثُ في أُمُورِ هـذَا الدَّهْر؟ أَمَا جَعَلَ اللهُ حِكْمَةَ هـذَا العَالَمِ حَمَاقَة؟
21 فَبِمَا أَنَّ العَالَمَ بِحِكْمَتِهِ مَا عَرَفَ اللهَ بِحَسَبِ حِكْمَةِ الله، رَضِيَ اللهُ أَنْ يُخَلِّصَ بِحَمَاقَةِ البِشَارَةِ الَّذِينَ يُؤْمِنُون؛
22 لأَنَّ اليَهُودَ يَطْلُبُونَ الآيَات، واليُونَانِيِّينَ يَلْتَمِسُونَ الـحِكْمَة.
23 أَمَّا نَحْنُ فَنُنَادِي بِمَسِيحٍ مَصْلُوب، هُوَ عِثَارٌ لِليَهُودِ وحَمَاقَةٌ لِلأُمَم.
24 وأَمَّا لِلمَدْعُوِّينَ أَنْفُسِهِم، مِنَ اليَهُودِ واليُونَانِيِّين، فَهُوَ مَسِيحٌ، قُوَّةُ اللهِ وَحِكْمَةُ الله؛
25 فَمَا يَبْدُو أَنَّهُ حَمَاقَةٌ مِنَ اللهِ هُوَ أَحْكَمُ مِنَ النَّاس، ومَا يَبْدُو أَنَّهُ ضُعْفٌ مِنَ اللهِ هُوَ أَقْوَى مِنَ النَّاس.

شجرة أدم أعطت ثمرة الخطيئة وشجرة الصليب أعطتنا ثمرة الحياة ومعرفة الحق والخبز النازل من السماء
الصليب جسر نعبر عليه وادي الدموع إلى فرح القديسين
الصليب هو رفيقنا الدائم كمفتاح باب بيتنا الذي لا نفارقه لأنه مفتاح باب الجنّة

على درب صليب الجلجلة نحو قدس الجنّة توجد مصاعب على أنواعها وإن سقطنا في مرحلة فلنقف ونكمل مسيرتنا. لأن من أراد أن يتبعني فليحمل صليبه ويتبعني.

لا يكفي بأن نلبس ثياب القديسين بل فضائلهم وأخلاقهم وقداستهم.
ونحن الذين بالمسيح اعتمدنا المسيح قد لبسنا...
فالمسيح زاد سفرنا
وصليبه عكاز في طريقنا
منه تهرب الشياطين

فالّذي يجهل سر الصليب يجهل سر الحب ويجهل سرّ الحياة ويجهل سرّ الموت ويجهل سرّ القيامة.

 

إنجيل يوحنّا 12/ 20- 32

20وكَانَ بَينَ الصَّاعِدِينَ لِيَسْجُدُوا في العِيد، بَعْضُ اليُونَانِيِّين.

21فَدَنَا هـؤُلاءِ مِنْ فِيلِبُّسَ الَّذي مِنْ بَيْتَ صَيْدَا الـجَلِيل، وسَأَلُوهُ قَائِلين:"يَا سَيِّد، نُرِيدُ أَنْ نَرَى يَسُوع".

22فَجَاءَ فِيلِبُّسُ وقَالَ لأَنْدرَاوُس، وجَاءَ أَنْدرَاوُسُ وفِيلِبُّسُ وقَالا لِيَسُوع.

23فَأَجَابَهُمَا يَسُوعُ قَائِلاً: "لَقَدْ حَانَتِ السَّاعَةُ لِكَي يُمَجَّدَ ابْنُ الإِنْسَان.

24أَلـحَقَّ الـحَقَّ أَقُولُ لَكُم: إِنَّ حَبَّةَ الـحِنْطَة، إِنْ لَمْ تَقَعْ في الأَرضِ وتَمُتْ، تَبْقَى وَاحِدَة. وإِنْ مَاتَتْ تَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِير.

25مَنْ يُحِبُّ نَفْسَهُ يَفْقِدُهَا، ومَنْ يُبْغِضُهَا في هـذَا العَالَمِ يَحْفَظُهَا لِحَيَاةٍ أَبَدِيَّة.

26مَنْ يَخْدُمْنِي فَلْيَتْبَعْنِي. وحَيْثُ أَكُونُ أَنَا، فَهُنَاكَ يَكُونُ أَيْضًا خَادِمِي. مَنْ يَخْدُمْنِي يُكَرِّمْهُ الآب.

27نَفْسِي الآنَ مُضْطَرِبَة، فَمَاذَا أَقُول؟ يَا أَبَتِ، نَجِّنِي مِنْ هـذِهِ السَّاعَة؟ ولـكِنْ مِنْ أَجْلِ هـذَا بَلَغْتُ إِلى هـذِهِ السَّاعَة!

28يَا أَبَتِ، مَجِّدِ اسْمَكَ". فَجَاءَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ يَقُول: "قَدْ مَجَّدْتُ، وسَأُمَجِّد".

29وسَمِعَ الـجَمْعُ الـحَاضِرُ فَقَالُوا: "إِنَّهُ رَعد". وقَالَ آخَرُون: "إِنَّ مَلاكًا خَاطَبَهُ".

30أَجَابَ يَسُوعُ وقَال: "مَا كَانَ هـذَا الصَّوْتُ مِنْ أَجْلِي، بَلْ مِنْ أَجْلِكُم.

31هِيَ الآنَ دَيْنُونَةُ هـذَا العَالَم. أَلآنَ يُطْرَدُ سُلْطَانُ هـذَا العَالَمِ خَارِجًا.

32وأَنَا إِذَا رُفِعْتُ عَنِ الأَرض، جَذَبْتُ إِليَّ الـجَمِيع".

الموت ليس له سلطة بعد اليوم
فإن لم تقع حبّة الحنطة في الأرض وتمت، فهي تبقى وحدها، ولكن إن ماتت تأتي بثمرٍ كثيرٍ".
فالموت هو أن تَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِير وليس الموت أن تبقى وحيدا من دون ثمار.
فالحصاد يأتي بعد موت حبة حنطة وإلا لما كان حصاد ولا بيادر يُفصَل فيها القمح عن الزؤان ولن يكون هناك أهراء وطاحون ومعجن وخبز ولا يكون غذاء للبشر ولا يكون سرّ جسد المسيح وذبيحة وقداس وكنيسة...

موت المسيح حبّة الحنطة
وقيامته أعطت ثمار المؤمنين
جمعهم في أهراء الكنيسة من أجل سرّ جسده ودمه اللذين أعطاهما حياة للناس.

مِنَ الناس مَن يجعل مِن نفسه حبّة حنطة لمائدة الملكوت
ومِنَ الناس مَن يجعل مِن نفسه حبّة زؤان لمائدة نار الجحيم

من يحبّ نفسه أكثر من حبه للسيّد المسيح
لن يكون حبّة حنطة تُنبتُ سنبلة الصليب
بل يكون شوكا في إكليل آلام المسيح
ويكون مسمارا لا في خشبة الصليب بل في جسد المسيح المصلوب على الصليب

الحياة ألم مخاض وعرق جبين وموت
والمسيح بآلامه وموته، علّمنا كيف نحمل في جسدنا ما نقص من آلامه كما يقول بولس الرسول، وكما نشاركه آلامه نشاركه مجده بالحياة الأبدية.

موت المسيح على الصليب غيَّر مفاهيم الموت والصليب

يا يسوع، أنت الّذي قاسيت كلّ أنواع الآلام المرة وتسميرك على خشبة الصليب، حبّاً لنا ومن أجل خلاصنا وخلاص العالم.
إجعلنا في هذا الشرق في لبنان وفلسطين وسوريا والعراق أن نشاركك في آلامك وأن نحمل صليبك بفرح وإن لزم الأمر وشاءت مشيئة أبيك أن لا يجيز عنّا هذه الكأس فلتكن مشيئتك من أجل مجد أبيك ومن أجل أن يحلّ في العالم السلام ومن أجل بقاء الرجاء الصالح عند جميع بني البشر.

11 أيلول 2001 الأب جورج صغبيني

في 11 أيلول 2001 منذ 13 سنة أعلن أسامة بن لادن الحرب على أميركا وأسقط البرجين التجاريين بطائرات ركاب سياحية أميركية
وفي 11 أيلول عام 2014 أعلنت أميركا من السعودية مع الدول العربية والإسلامية الحرب على داعش بطائرات عسكرية سعودية وإماراتية وأميركية

بين قداس شهداء القوات في طبريا وفي معراب الأب جورج صغبيني

بين قداس شهداء القوات في طبريا وفي معراب

الفكرة تستحق الدرس، يقول أحدهم: خصوصاً مع المسرحيات المكررة التي تجيد الأحزاب إخراجها عاماً بعد عام، خالطاً حابل القاتل بنابل القتيل، ما يثير دائماً زوبعة من الاعتراضات والتعليقات.
وبغض النظر عن المكان والظرف إن الشهداء المسيحيين هم شهداء كل المسيحيين، وليسوا شهداء فريق دون آخر.
"المقاومة اللبنانية" كانت منذ أيام مار يوحنا مارون، والمقاومة اللبنانية التي أسسها بشير الجميل على ما نفهم كانت ردة فعل مسيحي على الممارسات الفلسطينية التي أوصلت لبنان إلى 13 نيسان 1975. والقائمون بالفعل "المقاوم" في تلك المرحلة، ليسوا اليوم في مكان سياسي واحد، بل هم موزعون على وقع التعدد القائم في المجتمع المسيحي. وبناء عليه، لا بد من مبادرة جامعة تخرج موضوع الشهداء من إطار الاستثمار السياسي.
فقداس الشهداء هو يوم صلاة وليس أيام خطابات سياسية حتى بات الكهنة المشاركون ولا أقول الأساقفة بل البطاركة مسيّسون.
وقداس الشهداء هو للقوات الحاليون والقواتيون السابقون بجميع تلاوينهم من: هيئة قدامى ومؤسسي القوات اللبنانية، وجبهة الحرية، والكتائب اللبنانية، والوطنيون الأحرار، وحراس الأرز، والتنظيم، وتيار المردة، والتيار الوطني الحر... وسواهم ممن يمكن أن نكون قد نسيناهم لكثرتهم.

فقداس شهداء المقاومة المسيحية في طبرية – رعشين 06-09-2014 http://www.lbcgroup.tv/news، في كنيسة مار إسطفانوس أول الشهداء... من قلب الصخر لتخليد ذكرى شهداء المقاومة المسيحية. ترأسه الاب انطوان الاشقر الراهب اللبناني الماروني. مع لفيف من الكهنة Sep 7, 2014 09/07/14 http://www.mideastobserver.com/ ونقلته محطة الـ LBC.

وقداس شهداء المقاومة اللبنانية في ساحة معراب ترأسه المونسنيور لويس البواري وعاونه لفيف من الكهنة. عن موقع http://youkal.net ونقلته محطة الـ MTV والمستقبل.

فماذا لو نوحّد قداس الشهداء.
ونضع هذا الإقتراح في متناول المسؤولين الدينيين والحزبيين.
فعساه يثمر وحدة رحمة بالشهداء.

أعجبنيأ

الأحد الرابع عشر من زمن العنصرة الأب جورج صغبيني

الأحد الرابع عشر من زمن العنصرة

في هذا الأحد تَضَعنا الكَنيسة أمام نَموذَجَين من خدمة الرب:
1- مَن يَجلِس عند قدَمَيه، أو يعيش في الخلوة مع الله أو يعيش في المحبسة.
2- وَمَن يَذهب ليَقوم بعمل الخدمة والرّسالة.
فالمسيح طَوّبَ عمل مَريَم، لأنّ نَصيبها الأفضل الذي اختارَتهُ وهُوَ الجُلوس عِندَ قَدَمَيْه والتأمّل بكلامه.
والمسيح أيضا اختار إثني عشر رسولاً ليعلنوا بشارته للناس أجمعين.
فخيار المؤمن بين مرتا ومريم هو خيار خاطئ لأن كلّ إنسان هو مدعو بحسب قدرته وبحسب موهبة الروح القدس التي فيه أن يكون رسولا أو مبشّرا أو... فَهُوَ أَعْطَى الْبَعْضَ أَنْ يَكُونُوا رُسُلاً، وَالْبَعْضَ أَنْبِيَاءَ، وَالْبَعْضَ مُبَشِّرِينَ، وَالْبَعْضَ رُعَاةً وَمُعَلِّمِينَ... لِبُنْيَانِ جَسَدِ الْمَسِيحِ.

رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل تسالونيكي 2/ 1- 13
1 وأَنْتُم أَنْفُسُكُم تَعْلَمُونَ، أَيُّهَا الإِخْوَة، أَنَّ دُخُولَنَا إِلَيْكُم لَمْ يَكُنْ باطِلاً.
2 ولـكِنْ، كَمَا تَعلَمُون، بَعْدَ أَنْ تَأَلَّمْنَا وشُتِمْنَا في فِيلِبِّي، تَجَرَّأْنَا بإِلـهِنَا أَنْ نُكَلِّمَكُم بإِنْجِيلِ الله، في جِهَادٍ كَثِير.
3 ولَمْ يَكُنْ وَعْظُنَا عَنْ ضَلال، ولا عَنْ نَجَاسَة، ولا بِمَكْر،
4 بَلْ كَمَا اخْتَبَرَنَا اللهُ فَأَمَّنَنَا على الإِنْجِيل، هـكَذَا نَتَكَلَّم، لا إِرْضَاءً لِلنَّاسِ بَلْ للهِ الَّذي يَخْتَبِرُ قُلُوبَنَا.
5 فَإِنَّنا ولا مَرَّةً أَتَيْنَاكُم بِكَلِمَةِ تَمَلُّق، كَمَا تَعْلَمُون، ولا بِدَافِعِ طَمَع، واللهُ شَاهِد،
6 ولا طَلَبْنَا مَجْدًا مِنْ بَشَر، لا مِنْكُم ولا مِنْ غَيرِكُم،
7 معَ أَنَّنَا قادِرُونَ أَنْ نَكُونَ ذَوِي وَقَار، كَرُسُلٍ لِلمَسِيح، لـكِنَّنَا صِرْنَا بَيْنَكُم ذَوِي لُطْف، كَمُرْضِعٍ تَحْتَضِنُ أَوْلادَهَا.
8 وهـكَذَا فَإِنَّنَا مِنْ شِدَّةِ الـحَنِينِ إِلَيْكُم، نَرْتَضِي أَنْ نُعْطِيَكُم لا إِنْجِيلَ اللهِ وحَسْب، بَلْ أَنْفُسَنَا أَيْضًا، لأَنَّكُم صِرْتُم لَنَا أَحِبَّاء.
9 وإِنَّكُم تَتَذكَّرُون، أَيُّهَا الإِخْوَة، تَعَبَنَا وكَدَّنَا: فَلَقَد بَشَّرْنَاكُم بِإِنْجيلِ الله، ونَحْنُ نَعْمَلُ لَيْلَ نَهَار، لِئَلاَّ نُثَقِّلَ عَلى أَحَدٍ مِنْكُم.
10 أَنْتُم شُهُود، واللهُ شَاهِد، كَيْفَ كُنَّا مَعَكُم، أَنْتُمُ الـمُؤْمِنِين، في نَقَاوَةٍ وبِرٍّ وبِغَيرِ لَوم،
11 نُعامِلُ كُلاًّ مِنْكُم، كَمَا تَعْلَمُون، مُعَامَلَةَ الأَبِ لأَوْلادِهِ.
12 وكُنَّا نُنَاشِدُكُم، ونُشَجِّعُكُم، ونَحُثُّكُم على أَنْ تَسْلُكُوا مَسْلَكًا يَلِيقُ بالله، الَّذي يَدْعُوكُم إِلى مَلَكُوتِهِ ومَجْدِهِ.
13 لِذلِكَ نَحْنُ أَيضًا نَشكُرُ اللهَ بغيرِ انْقِطَاع، لأَنَّكُم لَمَّا تَلَقَّيْتُم كَلِمَةَ الله الَّتي سَمِعْتُمُوهَا مِنَّا، قَبِلْتُمُوهَا لا بِأَنَّهَا كَلِمَةُ بَشَر، بَلْ بِأَنَّهَا حَقًّا كَلِمَةُ الله. وإِنَّهَا لَفَاعِلَةٌ فيكُم، أَيُّهَا الـمُؤْمِنُون.

فٱلكَنيسَةِ تعيش رسالتين: واحِدَة تَعمَل "منهَمِكة بِكَثْرَةِ ٱلخِدْمَة" وثانِيَة جالِسَة عِنْدَ قَدَمَي المُعَلِّم.
وإن كان المسيح فضّل اختيار مريم على اختيار مرتا فما هو دور الرسل والتلاميذ الذين أرسلهم أمامه إلى كُلِّ مَدينَةٍ أوْ قَرْيَةٍ أزْمَعَ أنْ يَدْخُلَ إلَيْها. فمَرتا تُمَثِّلُ ٱلعَمَل ٱلرَّسولي وَتُمَثِّلُ مَريَم روحُ التأمّل. ولو جلست مرتا إلى جانب مريم لبقي الجميع من دون طعام. وَلَكِن يَجِبُ على مَرتا أنْ تَكونَ عِندَ قَدَمَيّ المُعَلِّم قَبْلَ ٱلإنطِلاقِ إلى ٱلرِّسالَة وبعد العودة منها، دون التذمّر من موقف مريم. وَقد قال بولس: "أنا لا أرضَى أن يَحْكُمَ عَلَيَّ احَد. وَأنا لا أحْكُمُ على نَفْسي، وَأنا لا أُدينُ نَفسي. دَيَّاني هوَ ٱلله".
فما الذي نعمله لِنَشرِ كَلِمَة الله التي آمَنَا بِها وننَقلِها للآخَرين باسم العَمَل الرَّسولي. وهل يطغى هذا العمل على تأملنا وجلوسنا عند قدميّ يسوع.
وماذا لَو تكون الرِّسالة والعمل الرَّسولي سببا للإنتقاص من حياتنا الروحيّة والديرية والرهبانية... وهل إذا ما عاد مار أنطونيوس أب الرهبان اليوم في عصرنا هل يجد له تلاميذ له يسيرون خلفه في الصحراء للتأمّل والصلاة.
لقد فرغت محابسنا من النساك وباتت مزارات للمؤمنين، وافتتحنا بدلا منه المدارس والمستشفيات والمآوي للعجزة والدور للأيتام.
لقد أصبحت مرتا مهتمّة بأمور كثيرة... والمطلوب واحد.
فالْمَسِيحُ الَّذِي هو رأس جسد الكنيسة بل هو كُلُّ الْجَسَد، ولكلّ عضوٍ عمله فِي الْمَحَبَّةِ. إذاً لا يفتخرنّ أحد بالناس... فمن هي مريم ومن هي مرتا ومن هو بولس أم أبلوس أم بطرس فأنتم جميعا للمسيح .

إنجيل لوقا 10/ 38- 42
38 وَفيمَا كَانُوا سَائِرين، دَخَلَ يَسُوعُ إِحْدَى القُرَى، فاسْتَقْبَلَتْهُ في بَيتِهَا امْرَأَةٌ اسْمُها مَرْتا.
39 وَكانَ لِمَرْتَا أُخْتٌ تُدْعَى مَرْيَم. فَجَلَسَتْ عِنْدَ قَدَمَي الرَّبِّ تَسْمَعُ كَلامَهُ.
40 أَمَّا مَرْتَا فَكانَتْ مُنْهَمِكَةً بِكَثْرَةِ الـخِدْمَة، فَجَاءَتْ وَقَالَتْ: "يَا رَبّ، أَمَا تُبَالي بِأَنَّ أُخْتِي تَرَكَتْنِي أَخْدُمُ وَحْدِي؟ فَقُلْ لَهَا أَنْ تُسَاعِدَنِي!".
41 فَأَجَابَ الرَّبُّ وَقَالَ لَهَا: "مَرْتا، مَرْتا، إِنَّكِ تَهْتَمِّينَ بِأُمُورٍ كَثِيرَة، وَتَضْطَرِبِين!
42 إِنَّمَا الـمَطْلُوبُ وَاحِد! فَمَرْيَمُ اخْتَارَتِ النَّصِيبَ الأَفْضَل، وَلَنْ يُنْزَعَ مِنْهَا".

اعتاد الواعظون ٱتِّخاذِ ٱلأُخْتَيْنِ مَرتا وَمَريَم مِثالَيْنِ للحَياةِ ٱلرُّوحِيَّة: مَرتا تُمَثِّل الحَياة العَمَلِيَّة، وَمَريَم الحَياة التَّأمُّلِيَّة. كما أنَّ يَسوع في حَياتِهِ على الأرض عاش ٱلحَياة التَّأمُّلِيَّةِ في النَّاصِرَة، وَٱلحَياة الرسولية مُنْذُ عُرسِ قانا ٱلجَليل حَتَّى موته على صليب الجُلجُلَة.
فالأمرانِ مُتَكامِلان، إصْغاء مَريَم وعَمَل مَرتا.
"نَهتَمُّ بِأُمورٍ كَثيرَة..." لكن ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان.
نعم،
لأن ما من حياةٍ دون عمل، تأكل خبزك بعرق جبينك.
المهمّ أن يكون عملك من دون تذمّر، بكل محبة، إن تأمّلت أو خدمت، والقديسة تريزا عاشت سرّ مرتا ومريم معاً.
ومريم ومرتا هما رمزان للنفس والجسد اللذين كان يشفيهما المسيح معاً:
1- غافراً خطايا النفس.
2- وشافياً عاهات الجسد.

أعجبني

تذكار مار ميخائيل رئيس الملائكة 6 أيلول السنكسار الماروني الأب جورج صغبيني

تذكار مار ميخائيل رئيس الملائكة 6 أيلول السنكسار الماروني

ان ميخائيل رئيس الجنود السماوية هو الذي قاتل مع ملائكته الابرار، الشيطان المتكبر وملائكته الاشرار واخرجه من السماء وقال له:" مَن مثل الله" فكان هذا تفسير اسمه "ميكائيل". كما جاء في سفر الرؤيا (12: 7). وقد اتخذته الكنيسة المقدسة شفيعاً ومحامياً لها ولابنائها. وتعيّد له اليوم، تذكاراً للاعجوبة التي صنعها في مدينة كولوسي المشهورة برسالة القديس بولس.
كان في تلك المدينة كنيسة على اسم القديس ميخائيل وقربها حوض ماء يأتيه الناس للاستشفاء من امراضهم بغسلهم فيه، بواسطة اشارة الصليب المقدس وشفاعة صاحب المقام القديس ميخائيل.
فجاء رجل وثني له ابنة وحيدة خرساء منذ ولادتها وهي في العاشرة من عمرها، رأى جمعاً غفيراً من المسيحيين يغتسلون فيشفون، فسألهم، ماذا تقولون عندما تنضحون بالماء: أجابوا " باسم الآب والابن والروح القدس، وشفاعة ميخائيل رئيس الملائكة". ففعل مثلهم وسقى ابنته من الماء، فشفيت حالاً وتكلمت، فآمن الرجل وعائلته وبعض معارفه. فغضب الوثنيون وعزموا على هدم الكنيسة بتحويل مياه الحوض اليها.
وكان حارس الكنيسة رجلاً من بعلبك يدعى ارخيبوس تقي متعبد للقديس ميخائيل ممارساً الصلوات والتقشفات الكثيرة. ولما اجتمع الوثنيون واخذوا يحفرون وراء الكنيسة وحول الحوض ليطلقوا المياه عليها. خاف ارخيبوس شر العاقبة، فأخذ يتضرع الى الله ويستغيث بالقديس ميخائيل، وقام في الكنيسة يصلي.
ولما انتهى الوثنيون من الحفر، جاءوا ليلاً ليحولوا المياه سيلاً يصدم الكنيسة فيهدمها، اذا بالملاك ميخائل يظهر وبيده عصا ضرب بها صخرة عظيمة كانت قرب الكنيسة، فشقتها، فغارت المياه فيها ولم تصب الكنيسة بأذى. فانخذل الوثنيون وآمن منهم كثيرون. وازداد المسيحيون تمسكاً وثباتاً بايمانهم وتكريماً وتعبداً للملاك ميخائيل. ومنذ ذلك الحين، اخذوا يحتفلون بعيد خاص له، تذكاراً لهذه الاعجوبة الباهرة. وكان ذلك حوالي القرن الثاني للميلاد.
صلاته معنا. آمين.

السيدة العذراء في بلدة مغدوشة مغارتها وتمثالها وعيدها في 8 أيلول الأب جورج صغبيني

السيدة العذراء في بلدة مغدوشة مغارتها وتمثالها وعيدها في 8 أيلول

بلدة مغدوشة
تبعد بلدة مغدوشة عن العاصمة بيروت نحو 50 كلم. ويبلغ عدد سكانها المقيمين نحو عشرة آلاف نسمة. تصل إليها من بيروت – فالدامور – فصيدا – فمفرق جنوبي صيدا على جسر سينيق يُعرف “بمفرق مغدوشة” ومنه إلى الشرق وعلى بعد خمسة كيلومترات تُطل مغدوشة متربعة على رابية جميلة ترتفع عن البحر نحو 300م.
دخلت المسيحيّة منطقة مغدوشة وصيدا والجنوب منذ فجر المسيحيّة. فالسيّد المسيح نفسه "زار تخوم صور وصيدا" وفيها أجرى معجزات ذكرتها الأناجيل المقدسة. وفي القرون الأولى للمسيحيّة، وبنيت كنيسة على اسم الكنعانيّة في صيدا تخليدًا لهذه الأعجوبة. وكرز رسل المسيح في مدينة صيدا وجوارها، في طريقهم من القدس إلى أنطاكية، وأسسوا جماعة مسيحيّة فيها.
لم يحفظ لنا التاريخ معلومات مفصّلة عن الحضور المسيحي في صيدا والجوار، لأن السجلات أتلفت مع الزمن، لما أصاب المنطقة من دمار وحريق وزلازل وحروب وغزوات.
أما بلدة مغدوشة فهي عريقة في القدم، سكنها اللبناني منذ تواجده في هذه البقعة من الأرض. ومغدوشة هي مكان طبيعي جميل حيكت حولها الأساطير، إذ يُروى إن عشتروت إلهة الحب والجمال عند الفينيقيين سكنتها بين أشجار الصنوبر والزيتون وكروم العنب... وكان الناس يؤدون لها فرائض العبادة إذ ينتقلون من صيدا باحتفالات دينية حاملين القرابين والذبائح ليقدموها للإلهة عشتروت استرضاءً لها في المكان حيث تقيم والذي أضحى اليوم مقاماً للسيدة العذراء...
ويحكى أن القديسة هيلانة والدة الأمبراطور الروماني “قسطنطين الكبير” طلبت من ابنها سنة 324م. أن يحطم الهياكل والأصنام الوثنية العائدة لعبادة عشتروت ويجعلها “معبداً” مقدساً لعبادة العذراء مريم، في المحلة نفسها المعروفة حتى اليوم “بمحلة البرج” والتي شيد عليها تمثال للسيدة العذراء سنة 1963.
وهناك برج أقامَهُ الصليبيون في المكان الذي يقومُ مكانه اليوم تمثال العذراء. أما الرواية المحلِية فتقولُ بأن كلمة منطرة تعني المكانَ الذي يتمُ فيه الإنتظار، وبأنَه أطلِقَ على المغارة لأنَّ مريمَ العذراء إنتظرت فيه إبنَها يسوع عندما جاء إلى منطقة صور وصيدا.
وإن كلمة “مغدوشة” سريانية الأصل كما يقول أنيس فريحة في كتابه “أسماء المدن والقرى اللبنانية”: إن كلمة مغدوشة مشتقة من السريانية “مكدسون” أي جامعو الغلال في أكداس وعرمات.
ويُرجّح أن إسم مغدوشة محرّف من كلمة “قدش” السريانية، التي تعني قدس، وقدوس ومقدسة فاشتقّ عنها إسم مغدوشة أي المقدّسة.

كنيسة سيدة مغدوشة
في بلدة مغدوشة كنيسة واحدة تجمع أهالي البلدة. وإن بناء كنيسة السيدة في مغدوشة يعود إلى بداية المسيحيين الأوائل... أما البناء الحالي للكنيسة فقد تمّ على يد أبنائها ما بين سنة 1885 وسنة 1895 على أنقاض كنيسة قديمة لا يُعرف زمن بنائها. ويعود الفضل في بناء الكنيسة هذه إلى المطران باسيليوس حجّار 1886- 1916، الذي كانت له اليد الطولى في إنجاز بناء الكنيسة لما قدمه من مساعدة وتشجيع لأهالي مغدوشة.
وفوق الباب الجنوبي للكنيسة لوحة كتب عليها: “بنيت هذه الكنيسة على إسم السيدة المنطرة وقد تم بناؤها في 15 أيلول سنة 1895″. ويبلغ طولها من الباب الغربي إلى الإيقونسطاس تسعة عشر متراً ونصف المتر، وعرضها ثلاثة عشر متراً ونصف المتر من الداخل. أما سماكة الجدران فيتراوح ما بين الخمسة وسبعين سنتمتراً والمتر الواحد.

اكتشاف المغارة
يروي المطران حجار، ويوافق على روايته الأب جوزيف غودار اليسوعي، صاحب كتاب العذراء في لبنان: "على التلة مرعى خصيب. ذهب الراعي المجهول الإسم إلى التلة، وانتشرت الماعز على الهضبة. فاطمأن وجلس على جذع الصنوبرة ينفخ في مزماره، وما أن أوقف النفخ قليلاً حتى تعالى ثغاء جدي من بعيد، فأسرع الراعي ولكن بدون جدوى. فقد سقط الجدي في بئر عميقة، ولا حيلة للوصول إليه. فأخذ قداحة الصوان، وانتزع سكينه من وسطه، وأخذ يقتلع العليق ويحرقه ليفتح طريقاً. ويا لفرحه حين أبصر باباً ضيقاً للولوج إلى البئر. فدخل زحفاً إلى المغارة واقترب خائفاً. وعلى ضوء العليق المشتعل رأى بصيص نور يسطع داخل المغارة، فاقترب مذعوراً، ولكن ما لبث خوفه أن تحول إلى فرحٍ عظيم لما أبصر صورة لوالدة الإله موضوعة على المذبح. فسجد وقبل الصورة، ونهض مسرعاً إلى البلدة ونشر الخبر. فدقت الأجراس، وتجمع أهل البلدة، ونزلوا جميعهم إلى الصورة ليشاهدوا الصورة. فكان الفرح عظيماً جداً، وتعالت الأناشيد لوالدة الإله.
“وأما كاهن الضيعة فأسرع وأخبر سيادة راعي الأبرشية المطران اغناطيوس البيروتي الذي كان السيد البطريرك طاناس في زيارته فأسرعا إلى البلدة وكان ذلك سنة 1726، وأعجبا كثيراً بالكنز الثمين، وأمرا على الفور أن يجدد المركز لعبادة والدة الإله. وبدأت العجائب تظهر بكثرة، و"أخذت قوافل الزائرين تزحف إلى المغارة وأصبحت الوفود تتقاطر إليها من جميع الطوائف ومن مختلف البلدان. وجعل اليوم الثامن من أيلول، يوم ميلاد والدة الإله، عيداً شعبياً ترى فيه وجوهاً مختلفة، وتسمع لغات متباينة لكثرة المحتفين بالعيد المقدس”. (كتاب سيدة المنطرة، المطبعة المخلصية، 1956)
ويقول المطران حجار: “بقيت هذه المغارة على حالتها الأولى يأتيها الزائرون للإستشفاء من أمراضهم إلى أن أمر سالفنا الطيب الذكر المطران تيودوثيوي قيوجي بترميم هذا المعبد وإصلاحه، وذلك على قدر ما سمحت به الحال. فبنى له قناطر أمام بابه، وحجرة لراحة الزوار. ولم يسمح بأن يقع تغيير في هيئة المغارة القديمة، خلا تكليس بعض أماكن منها مما قضت به الحاجة. وقد اشترينا بعض أملاك في جوار المعبد كما عمل سلفاؤنا. والمغارة لم تزل على هيئتها الأصلية للمحافظة على القديم".

تمثال السيدة العذراء
منذ أن تسلم المطران باسيليوس خوري كرسي الأبرشية في صيدا سنة 1947، راودته فكرة تعزيز هذا المقام العجائبي، ليصبح نقطة انطلاق لترسيخ التقوى في القلوب، ولا سيّما في المنطقة الجنوبية من لبنان. وحدّث المطران أبناء الأبرشية عن رغبته في تحقيق حلمه، وهو إقامة مزار فوق رابية المنطرة قرب المغارة المقدسة يعلوه تمثال للعذراء المجيدة حاملة طفلها الإلهي على ذراعيها.
لم يكن سيادته يملك حين باشر بالعمل إلا الثقة بالعذراء مريم وانطلق في مشروعه لا يأبه للمصاعب والعراقيل المادية، واستمر في العمل دون هوادة، معتمداً على مساعدات المحسنين التي تدفقت من كل ناحية وصوب. وبوشر العمل في شهر أيلول عام 1960.
بعد إنجاز المرحلة الأولى من المشروع، حول المطران باسيليوس خوري اهتمامه إلى تمثال العذراء. فسافر إلى إيطاليا وفي شهر نيسان 1962 وتمّ الإتفاق على أن يكون تمثال العذراء حاملة الطفل الإلهي من البرونز. فتم صنعه وبلغ طوله ثمانية أمتار وخمسة عشر سنتيمتراً، وعرضه ثلاثة أمتار ونصف المتر، ووزنه ستة أطنان. وفي ربيع 1963 وصل التمثال إلى مرفأ بيروت، وانتقل إلى ساحة المنطرة وسط هتافات شعبية وصلوات ارتفعت نحو السماء.
وفي 16 أيار 1963 تمّ وضع التمثال على قاعدته، فتعالت الترانيم الدينية وذرفت دموع الإبتهاج. ورسم سيادة راعي الأبرشية أن يقام عيد كبير، كل عام في السادس عشر من شهر أيار أو الأحد الذي يليه، يخلد ذكرى رفع التمثال.

كاتدرائية السيدة
شيّد المطران جورج كويتر (1987-2007) شرقي المغارة كاتدرائية جديدة، مساحتها ألفٌ ومئتا متر، زُينَت واجهة مدخلها بفسيفساءِ تُمَثِّلُ صورة بشارةَ العذراء.

إستلمت مطرانية صيدا ودير القمر للروم الكاثوليك على يد رئيس أساقفتها المطران الياس حداد إدارة ثانوية السيدة مغدوشة عام 2009- 2010.

جعلت الكنيسة يوم مولد السيدة العذراء في الثامن من أيلول عيداً لمزار سيدة مغدوشة.

شفاعة سيدة مغدوشة مع جميع المؤمنين والزائرين مقامها المبارك. آمين.

 

 

 

الشهيد علي السيّد شهيد لبنان وجيش لبنان ومارون ومحمد ومتري وعلي وحمزة... جعل الله استشهاده قربانا وأضحية عن جميع اللبنانيين الأب جورج صغبيني

الشهيد علي السيّد شهيد لبنان وجيش لبنان ومارون ومحمد ومتري وعلي وحمزة... جعل الله استشهاده قربانا وأضحية عن جميع اللبنانيين

ما من أحد بار في هذا الوطن ولا واحد الأب جورج صغبيني

ما من أحد بار في هذا الوطن ولا واحد

رسالة بولس إلى أهل روما 3/ 9- 18
9فماذا، إذًا؟ هل نَحنُ اليَهودَ أفضَلُ عِندَ الله مِنَ اليونانيّينَ؟ كلاّ، لأنَّ اليَهودَ واليونانيّينَ، كما سبَقَ القولُ، خاضِعُونَ جميعًا لسُلْطانِ الخَطيئَةِ. 10فالكِتابُ يقولُ:
»ما مِنْ أحدٍ بارٍّ، لا أحَدَ
11ما مِنْ أحدٍ يَفهَمُ،
ما مِنْ أحدٍ يَطلُبُ الله.
12ضلُّوا كُلُّهُم وفَسدُوا مَعًا.
ما مِنْ أحدٍ يَعمَلُ الخَيرَ، لا أحَدَ.
13حناجِرُهُم قُبورٌ مفتوحَةِ،
وعلى ألسِنَتِهِم يَسيلُ المَكْرُ.
سُمُّ الأفاعي على شِفاهِهِم
14ومِلءُ أفواهِهِم لَعْنَةِ ومَرارَةِ.
15أقدامُهُم تُسْرعُ إلى سَفْكِ الدِّماءِ،
16والخَرابُ والبُؤسُ أينَما ساروا.
17طريقَ السَّلامِ لا يَعرِفونَ،
18ولا مَخافةُ الله نُصْبَ عُيونِهِم«.

 

دولة لبنان الكبير وطن رسالة وقيم أو دويلات صغيرة طائفية الأب جورج صغبيني

دولة لبنان الكبير وطن رسالة وقيم أو دويلات صغيرة طائفية

وفي 1 سبتمبر 1920 أعلن الجنرال غورو دولة لبنان الكبير بعد اعادة ترسيم الحدود بين البلاد التي كانت خاضعة للسلطنة العثمانية,معلناً بيروت عاصمة لها. وتمثل علم الدولة في دمج علمي فرنسا ولبنان معاً. ووصفت الدولة الجديدة باسم لبنان الكبير على أساس إضافة البقاع وبعض القرى في عكار إلى المنطقة التي عرفت بمتصرفية جبل لبنان الذاتية الحكم والتابعة للامبراطورية العثمانية.
و بناء على نتيجة الإحصاء الذي تمّ عام 1932 تم توزيع عدد مجلس النواب 5 للمسلمين مقابل 6 للمسيحيين وتوزعت السلطات والمناصب على الطوائف اللبنانية الذي أصبح عرفاً بحيث أعطيت رئاسة الجمهورية للموارنة، ورئاسة مجلس الوزراء للسنّة ورئاسة مجلس النواب للشيعة. إلا أن اتفاق الطائف عدل عدد مجلس النواب وجعله مناصفة بين الطوائف إسلامية والمسيحية.
رفض مسلمو دولة لبنان الكبير في غالبيتهم، الكيان الوطني اللبناني عند نشوئه:
1- لأن الدولة الجديدة جعلت منهم أقلية وهم الذين كانوا جزءً من الأكثرية المسلمة الحاكمة في العهد العثماني.
2- لأنهم كانو يتمنون بعد الانسلاخ عن الدولة العثمانية الانضمام إلى دولة عربية برئاسة الأمير فيصل، تضم سوريا الكبرى والتي عُرفت فيما بعد بالهلال الخصيب: سوريا ولبنان وفلسطين والأردن والعراق.
3- لأنهم كانوا رافضين للانتداب الفرنسي على اعتبار انه حكم دولة أجنبية.
فلم تعترف الحركة الوطنية السورية وممثلوها في لبنان من الزعماء السياسيين المسلمين بالكيان اللبناني، وبعد مفاوضات بين الحكومة الفرنسية والحركة الوطنية السورية في مطلع الثلاثينات اشترطت فرنسا أن تسلم الحركة الوطنية السورية بالكيان اللبناني لقاء توقيع معاهدة تعترف فيها فرنسا باستقلال سوريا ولبنان. ولقد قبل ممثلو الحركة الوطنية هذا الشرط الأمر الذي أحدث تصدعاً في صفوف السياسيين المسلمين الداعين للوحدة مع سوريا في لبنان وراح بعضهم يعلن إنتماءه للدولة الجديدة وعلى رأسهم خير الدين الأحدب والبعض الآخر يبحث عن صيغة للتوفيق بين ولائه القومي العربي وبين اعترافه بالكيان اللبناني مثل رياض الصلح. وعام 1943 تكرّست صيغة رياض الصلح وبشارة الخوري وغيرهم من طلاب الاستقلال بما سمّي بالميثاق الوطني اللبناني، تقوم على ان يتنازل المسيحيون عن مطلب حماية فرنسا لهم وأن يتنازل المسلمون عن طلب الانضمام إلى سوريا. وكان أعلان استقلال لبنان في 22 نوفمبر 1943.
إن ولادة لبنان الكبير كانت نتيجة جهود البطريرك الياس الحويك الذي انتخب بطريركاً بتاريخ 6 كانون الثاني سنة 1899 في بكركي، طالب البطريرك استعادة المناطق المنسلخة عن لبنان وترأس الوفد اللبناني إلى مؤتمر الصلح في باريس سنة 1919 ليطالب باستقلال لبنان بحدوده التاريخية المنسلخة عنه. فنجح في مسعاه وعاد حاملاً بشائر الاستقلال ومحققاً طموحات اللبنانيين في اليوم الأول من أيلول سنة 1920.
وبعد انتصار الحلفاء في الحرب العالمية الأولى وأعلان دولة لبنان الكبير جرى احتفال في اليوم الأول من ايلول في قصر الصنوبر في بيروت، حضره المفوض السامي الجنرال غورو والبطريرك الياس حويك ومفتي بيروت الشيخ مصطفى نجا وإميل إده وحبيب باشا السعد، وبحضور شخصيات لبنانية مسيحية وإسلامية وفرنسية وعدد من أعيان البلاد، فأعيدت الى لبنان أقضيته التي كانت بنظر المؤرخين قد سلخت منه وهي: بعلبك ومعلقة زحلة وراشيا وحاصبيا وولاية بيروت وسنجق صيدا وطرابلس... وكان قد صدر في 31 آب 1920 قرار حمل الرقم 318 عن الجنرال غورو، يحدد فيه حدود لبنان الكبير وجاء فيه:
إن فخامة الجنرال غورو القومسير العالي للجمهورية الفرنساوية في سورية وكيليكيا وقائد جيش الشرق العام، بناء على مرسوم رئيس الجمهورية التركية المؤرخ في 8 تشرين الأول 1919، وبما أن فرنسا لم تقصد بمجيئها إلى سورية إلا تمكين أهالي سوريا ولبنان من تحقيق أصدق أمانيهم من حرية واستقلال. وبما أنه يقتضي لتلك الغاية أن تعاد إلى لبنان حدوده الطبيعية كما عينها ممثلوه وأجمعت عليها رغبات عموم أهاليه.

وبما أن لبنان الكبير بحدوده الطبيعية يتمكن كحكومة مستقلة من السير بمساعدة فرنسا على الخطة التي رسمتها لنفسها بما يوافق مصالحه السياسية والاقتصادية. فقد قرر ما يأتي:
المادة الأولى:
تشكلت حكومة باسم دولة لبنان الكبير تشتمل:
أولا: على منطقة لبنان الإدارية الحالية.
ثانياً:على أقضية بعلبك ومعلقة زحلة وراشيا وحاصبيا وفقاً للأوامر الصادرة في القرار عدد 299 المؤرخ في 3 آب 1920.
ثالثاً: من أراضي ولاية بيروت المفصلة في ما يأتي:
ــــ سنجق صيدا خلا ما ألحق منه بفلسطين بحسب الاتفاقات الدولية.
ــــ سنجق بيروت.
ــــ قسم من سنجق طرابلس يشتمل على أراضي قضاء عكار الواقعة جنوبي النهر الكبير وقضاء طرابلس مع (منطقتي الضنية والمنية)، وقسم من قضاء حصن الأكراد الواقع جنوبي حدود لبنان الكبير المعينة في المادة الثانية من هذا القرار.
المادة الثانية: إن حدود دولة لبنان الكبير هي كما يأتي، بقطع النظر عن التعديلات الجزئية التي قد يقتضي وضعها للحدود في ما بعد:
شمالاً: من مصب النهر الكبير على خط يرافق مجرى النهر الى نقطة اجتماعه في وادي خالد الصاب فيه على علو جسر القمر.
شرقاً: خط القمة الفاصل بين وادي خالد ووادي نهر العاصي.
جنوباً: حدود فلسطين كما هي معينة في الاتفاقات الدولية.
وغرباً: البحر المتوسط.
و علم الدولة الجديدة كان في دمج علمي فرنسا ولبنان معاً. ووصفت الدولة الجديدة باسم لبنان الكبير على أساس ضمّ إليه ولاية بيروت مع أقضيتها وتوابعها (صيدا وصور ومرجعيون وطرابلس وعكار) والبقاع مع أقضيته الأربعة (بعلبك والبقاع وراشيا وحاصبيا)، فاتسعت مساحة لبنان من 3500 كلم مربع إلى 10452 كلم مربع.

إن مرحلة الشيخ بشارة الخوري الذي كان أول رئيس للجمهورية اللبنانية، ورياض بك الصلح الذي كان أول رئيس للحكومة اللبنانية بعد الاستقلال، واللذان قاما معاً بتثبيت الاستقلال مع تثبيت عروبة لبنان. لا يزالان المثال لوحدة لبنان. رغم قيام إتفاق الطائف بتحوير أرادة رياض بك الصلح لضمان وإطمئنان المسيحيين.
والميثاق الوطني الجديد الذي تمّ توقيعه من قبل أكثرية ممثلي البرلمان اللبناني يوم الثاني والعشرين من شهر تشرين الأول عام 1989 في مدينة الطائف بالمملكة العربية السعودية وعرف بإتفاقية الطائف والذي كان للملك فهد بن عبدالعزيز دور كبير ومؤثر في نجاحه.
الميثاق الوطني الأول مع أعلان الاستقلال عام 1943، إعطى المسيحيين ضمانات سمَّاها الآخرون امتيازات، فجاء إتفاق الطائف في ما يسمّى التسوية الثانية عام 1989، ليهمّش عملياً موقع رئاسة الجمهورية الذي يتولاه مسيحي ماروني، ناقلاً السلطة التنفيذية عملياً إلى يد رئيس الحكومة السني مع مجلس الوزراء مجتمعاً، مما أدى إلى تراجع التمثيل المسيحي في لبنان اعتباراً منذ عام 1967 مع تزايد حركة المقاومة الفلسطينية مما أدّى في ارتفاع نسبة الهجرة المسيحية، وأتى مرسوم التجنيس الصادر عام 1994 ليضرب التوازن المسيحي الإسلامي، وتلاعب رؤساء الحكومات المتعاقبة في التوزيع الطائفي داخل مختلف الأقضية المسيحية دون سواها. حتى بتنا اليوم في مرحلة الفراغ الرئاسي المسيحي للجمهورية نرى رئيس الحكومة المسلم رئيسا للجمهورية اللبنانية...
وإن يكن الموارنة هم الذين دعوا الى وجود لبنان الكبير في الأصل، فإنهم لم يجعلوا من لبنان حكراً لهم وحدهم، بل على جميع اللبنانيين على السواء، في جمهورية تجمع اللبنانيين على اختلاف مذاهبهم ونزعاتهم لينقلوا هذه الرسالة الى محيطهم. فجاء السينودس من أجل لبنان ليثيّت دور المسيحيين والمسلمين في رسالة القيم التي يحملها لبنان.
وإن الخوف على مصير لبنان الذي فرضه الربيع العربي من اضطرابات في الدول العربية، وما تشهده من عمليات داعس في تقسيم وتفكيك وتجزئة بعض البلاد العربية قد تصل شراراتها الى داخل الكيان اللبناني الذي بات بحكم الواقع جمهوريات صغيرة طائفية تتحكم فيها زعامات الأمر الواقع.
فهل لنا أن نتكلّم اليوم عن لبنان الكبير ونعيّد ذكرى 94 سنة على قيامه في 1 أيلول 1920؟!

 

 

 

السعودية تدعو لمحاربة داعس والإرهاب لأنها قرأت أخيراً في كتاب الحيوان: إن العناكب تأكل أمهاتها الأب جورج صغبيني

السعودية تدعو لمحاربة داعس والإرهاب لأنها قرأت أخيراً في كتاب الحيوان: إن العناكب تأكل أمهاتها

الأحد الثالث عشر من زمن العنصرة مثل الزارع الأب جورج صغبيني

الأحد الثالث عشر من زمن العنصرة مثل الزارع

يُوَبِّخ بولُس أهل قورِنثس لأنَّ التَّحَزُّبَ أعْماهُم عَن مَحَبَّةِ بَعضهم البعض، فَأتت طُيور الخِلافات تَأكُلُ البِذار الطّيّب، وصُخور التَّصَلُّب تُميتُ فِعل الكَلِمَة فيهِم، وأشواك البُغض تَخنُقُ البِشارة الطيّبة.
كما يُعَلِّمنا يَسوع في الإنجيل مِن خِلال مثل الزّارِع أنّ هناك كَثيرٌ من الأمور الأرضِيّة التي تقتل فينا بُذور السّماء. وما عَلَيْنا إلاَّ أن نجهِد أنفسنا لِنَكون تلك الأرض الطيّبة التي تستَقبل في قلبها الكلمة فتُنبِتها خبزاً سماويّاً لتطعم الكثيرين.

رسالة بولس الرسول الاولى إلى أهل قورنتوس 3/ 1- 13
1 وأَنَا، أَيُّهَا الإِخْوَة، لَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أُكَلِّمَكُم كَأُنَاسٍ رُوحَانيِّينَ بَلْ كَأُنَاسٍ جَسَدِيِّين، كَأَطْفَالٍ في الـمَسِيح.
2 قَدْ غَذَوْتُكُم بِالـحَليبِ لا بِالطَّعَام، لأَنَّكُم لَمْ تَكُونُوا بَعْدُ قَادِرِين، ولا حَتَّى الآنَ أَنْتُم قَادِرُون.
3 فَأَنْتُم لا تَزَالُونَ أُنَاسًا جَسَدِيِّين: فَمَا دَامَ بَيْنَكُم حَسَدٌ وَخِصَام، أَفَلا تَكُونُونَ جَسَدِيِّين، وسُلُوكًا جَسَدِيًّا تَسْلُكُون؟
4 فإِذَا كَانَ أَحَدُكُم يَقُول: أَنَا لِبُولُس! وآخَر: أَنَا لأَبُلُّوس! أَفَلا تَكُونُونَ جَسَدِيِّين؟
5 فمَا هوَ أَبُلُّوس؟ ومَا هوَ بُولُس؟ هُمَا خَادِمَانِ آمَنْتُم عَلى أَيْدِيهِمَا، عَلى قَدْرِ مَا أَعْطَى الرَّبُّ كُلاًّ مِنْهُمَا.
6 أَنَا غَرَسْتُ، وأَبُلُّوسُ سَقَى، ولـكِنَّ اللهَ هُوَ الَّذي كَانَ يُنْمِي.
7 فلا الغَارِسُ بِشَيءٍ ولا السَّاقِي، بَلِ اللهُ الَّذي يُنْمِي!
8 لـكِنَّ الغَارِسَ والسَّاقِي وَاحِد، وكُلٌّ مِنْهُمَا يَأْخُذُ أَجْرَهُ عَلى قَدْرِ تَعَبِهِ.
9 فَنَحْنُ مُعَاوِنَانِ لله، وأَنْتُم حَقْلُ اللهِ وَبِنَاءُ الله.
10 وأَنَا بِنِعْمَةِ اللهِ الَّتي وُهِبَتْ لي، وَضَعْتُ الأَسَاسَ كَبَنَّاءٍ حَكِيم، لـكِنَّ آخَرَ يَبْنِي عَلَيْه: فَلْيَنْظُرْ كُلُّ وَاحِدٍ كَيْفَ يَبْنِي عَلَيْه!
11 فَمَا مِنْ أَحَدٍ يُمْكِنُهُ أَنْ يَضَعَ أَسَاسًا آخَرَ غَيْرَ الأَسَاسِ الـمَوْضُوع، وهُوَ يَسُوعُ الـمَسِيح.
12 فَإِنْ بَنَى أَحَدٌ عَلى هـذَا الأَسَاسِ ذَهَبًا، أَوْ فِضَّةً، أَوْ حِجَارَةً كَرِيْمَةً، أَوْ خَشَبًا، أَوْ تِبْنًا، أَوْ قَشًّا،
13 فَعَمَلُ كُلِّ وَاحِدٍ سَيَكُونُ ظَاهِرًا، وَيَوْمُ الرَّبِّ سَيُبَيِّنُهُ، لأَنَّ يَومَ الرَّبِّ سَيُعْلَنُ بِالنَّار، والنَّارُ سَتَمْتَحِنُ مَا قِيمَةُ عَمَلِ كُلِّ وَاحِد.

أتى بولس وأبولس... إلى أهل قورنثس وبشّروهم بالمسيح كلمة الله فَنَظَر أهل قورنثس إلى المُبَشِّر لا إلى البشارة وتحزّب بعضهم لبولس وآخرون لأبولس... فوصفهم بولس بالأطفال الذين بَهَرَهُم شَخص المُبَشِّر ولم يَتَعَدّوه لِيَبلُغوا إلى تَعاليم يَسوع الذي هو محور كلامهم وبشارتهم. لأن أهل كورنتس سلكوا سلوك البشر لا سلوك المؤمنين في نظرتهم إلى الذي زرع وإلى الذي حصد ولم ينظروا إلى حبّة الحنطة التي أنماها الله.
ونحن اليوم كم من مرّة تَحَزَّبنا، خاصّة في مجال السّياسة، لشخص بِشَكلٍ أعمى. فأصبح كُل ما يَفعله هذا السّياسي الذي نُحِبُّهُ صَحيح، ونُشَوِّه من أجله الحَقائِق، ونَزرع ما بين الإخوة الحِقد، ويَظُنُّ الواحد منّا السُّوء بالآخر... تحت شعارات كاذبة. وننسى قضيّة الوطن كما هو حال أهل كورنتس.

إنجيل القديس لوقا 8/ 1- 15
1 وكانَ بَعْدَ ذلِكَ أَنَّ يَسوعَ أَخَذَ يَطُوفُ الـمُدُنَ وَالقُرَى، يُنَادي وَيُبَشِّرُ بِمَلَكوتِ الله، وَمَعَهُ الاثْنَا عَشَر،
2 وَبَعْضُ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي شَفَاهُنَّ مِنْ أَرْوَاحٍ شِرِّيرَةٍ وَأَمْرَاض، هُنَّ: مَرْيَمُ الـمَدْعُوَّةُ بِالـمَجْدَلِيَّة، الَّتِي كانَ قَدْ خَرَجَ مِنْها سَبْعَةُ شَيَاطِين،
3 وَحَنَّةُ امْرَأَةُ خُوزَى وَكِيلِ هِيرُودُس، وَسُوسَنَّة، وَغَيرُهُنَّ كَثِيراتٌ كُنَّ يَبْذُلْنَ مِنْ أَمْوالِهِنَّ في خِدْمَتِهِم.
4 وَلَمَّا احْتَشَدَ جَمْعٌ كَثِير، وَأَقْبَلَ النَّاسُ إِلَيهِ مِنْ كُلِّ مَدِينَة، خَاطَبَهُم بِمَثَل:
5 "خَرَجَ الزَّارِعُ لِيَزْرَعَ زَرْعَهُ. وَفيمَا هُوَ يَزْرَع، وَقَعَ بَعْضُ الـحَبِّ على جَانِبِ الطَّرِيق، فَدَاسَتْهُ الأَقْدَام، وَأَكَلَتْهُ طُيُورُ السَّمَاء.
6 وَوَقَعَ بَعْضُهُ الآخَرُ عَلى الصَّخْرَة، وَمَا إِنْ نَبَتَ حَتَّى يَبِسَ، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ رُطُوبَة.
7 وَوَقَعَ بَعْضُهُ الآخَرُ في وَسَطِ الشَّوْك، وَنَبَتَ الشَّوكُ مَعَهُ فَخَنَقَهُ.
8 وَوَقَعَ بَعْضُهُ الآخَرُ في الأَرْضِ الصَّالِحَة، وَنَبَتَ فَأَثْمَرَ مِئَةَ ضِعْف". قالَ يَسُوعُ هـذَا، وَنَادَى: "مَنْ لَهُ أُذُنَانِ سَامِعَتَانِ فَلْيَسْمَعْ!".
9 وَسَأَلَهُ تَلامِيذُهُ: "مَا تُراهُ يَعْنِي هـذَا الـمَثَل؟".
10 فَقَال: "قَدْ أُعْطِيَ لَكُم أَنْتُم أَنْ تَعْرِفُوا أَسْرارَ مَلَكُوتِ الله. أَمَّا البَاقُونَ فَأُكلِّمُهُم باِلأَمْثَال، لِكَي يَنْظُرُوا فَلا يُبْصِرُوا، وَيَسْمَعُوا فَلا يَفْهَمُوا.
11 وَهـذَا هُوَ مَعْنَى الـمَثَل: أَلزَّرْعُ هُوِ كَلِمَةُ الله.
12 والَّذِينَ عَلى جَانِبِ الطَّريقِ هُمُ الَّذِينَ يَسْمَعُون، ثُمَّ يَأْتي إِبْلِيسُ فَيَنْتَزِعُ الكَلِمَةَ مِنْ قُلوبِهِم، لِئَلاَّ يُؤْمِنُوا فَيَخْلُصُوا.
13 والَّذِينَ عَلى الصَّخْرةِ هُمُ الَّذينَ يَسْمَعُونَ الكَلِمَةَ وَيَقْبَلُونَهَا بِفَرَح؛ هـؤُلاءِ لا أَصْلَ لَهُم، فَهُم يُؤْمِنُونَ إِلى حِين، وفي وَقْتِ التَّجْرِبَةِ يَتَرَاجَعُون.
14 والَّذِي وَقَعَ في الشَّوكِ هُمُ الَّذينَ يَسْمَعُونَ وَيَمْضُون، فَتَخْنُقُهُمُ الـهُمُومُ والغِنَى وَمَلَذَّاتُ الـحَيَاة، فَلا يَنْضَجُ لَهُم ثَمَر.
15 أَمَّا الَّذِي وَقَعَ في الأَرْضِ الـجَيِّدَةِ فَهُمُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ الكَلِمَةَ بِقَلْبٍ جَيِّدٍ صَالِحٍ فَيَحْفَظُونَها، وَيَثبُتُونَ فَيُثْمِرُون.

كان يسوع يُكلّم الناس بالأمثال، لأنَّ بعضهم تبعه من أجل أن يشبعوا من الخبز أكثر من كلمة الله.
وأن يشفي أجسامهم من المرض، لا أن يشفي نفوسهم من الخطية.
وكان الفرِّيسيون يتبعوه، ويسمعوه ليتحيَّنوا فرصة ليتهموه زوراً بأي خطأ.
في هذا المثل، يشرح المسيح المكانة التي على الإنسان أن يُهيّئ قلبه الأرض الصالحة لتحتضن كلمة الله فيسمعها ويعمل بها ويحتضن في قلبه وعقله وفكره القربان حبّة الحنطة التي تحوّلت وصارت جسداً وحلّ فينا.

لا يمكن لقلبنا أن يكون قلبنا صخراً تقع عليه كلمة الله فلا تجد لها مكانا تنبت فيه.
ولا يمكن أن يكون قلبنا طريقا تقع عليه كلمة الله فتأتي التعاليم الضالّة والشكوك فتأكلها.
ولا يمكن أن يكون قلبنا أرضا تقع فيها كلمة الله فينبت شوك هموم حياتنا اليومية ويخنقها.
لأن الذين يَنْظُرون ولا يُبْصِرُون، وَالذين يَسْمَعُون ولا يَفْهَمُون يكون إبليس قد استحوذ على أفكارهم وعقولهم ليخنق في قلوبهم كلمة الله.
فالإبنُ ﭐلكَلِمَة الذي زرعه الروح القدس في حشى مريم الأرض الصالحة، التي وَهَبْتَ لَنا كَلِمَةَ الحَياة خبزاً نازلاً من السماء. فلنجْعَلْ نُفوسَنا على مثالها أرْضاً خَصْبَةً، مُنَقَّاةً مِنْ أشْواكِ ﭐلضَّلال، حتى لا تَخنُقُنا هُموم الدنيا وَﭐلغِنى وَمَلَذَّاتُ ﭐلحَياة، فنسمع كلمة الله ونعمل بها.

وطوبى لمن يسمع كلمة الله ويعمل بها.

أعجبنيأعجبني

أدباء متمردون على البؤس والظلم الأب جورج صغبيني

أدباء متمردون على البؤس والظلم 

منهم الشاعر الكبير فؤاد جرداق، شقيق الأديب والصحفي جورج جرداق، نظم قصيدة في هجاء الواقع الظالم والعفن نقتطف منها بعض الأبيات على أمل أن ننشرها لاحقا كاملة:
...
ربضت على الصبر الجميل أسوده          و تحكّمت بالعاقلين تيوسه

تنساب في جلساته اذنابه                     و تضلّ في شعب الوهاد رؤوسه

خانت حماه رجاله وهي التي                أمست و غربان الخراب تدوسه

وزراؤه اوزاره و رجاله                      اصلاله و رئيسه مرؤوسه

وكذلك نوّاب البلاد نوائب                    نزلت فزاد من الأذى كابوسه
  

                                                          الشاعر فؤاد جرداق